借取不借嫁有什麼忌諱嗎

借取不借嫁有什麼忌諱嗎，在中國傳統文化中，借娶和借嫁都是禮儀重要的一環，但是從古至今，借娶不借嫁一直是被嚴格遵守的規矩，因爲這關乎到家族榮譽和家庭關係，下面看看借取不借嫁有什麼忌諱嗎？

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1、借娶的忌諱

在中國古代，人們認爲嫁女嫁出去，水滴石穿，娶女娶進來，石頭沉船，因此，在借娶的時候要格外謹慎。首先，不能借本鄉本村的女兒，以免家族內出現問題。其次，不能借嫁過去的女子，因爲她已經成爲了對方家庭的人，倘若出現家庭內矛盾，會對雙方產生影響。此外，借娶的日子也很講究，針對不同的節氣，要選擇不同的日子進行借娶。

另外，無論是借娶還是借嫁，都要注意男女雙方的身份和家庭背景，尤其是在家族嚴格尊卑分明的時代，不能越俎代庖，擅自決定。同時，借娶要遵循禮儀，如操縱、迎親、入洞房等一系列程序，不可急躁和失禮。

總之，借娶不借嫁是有很多忌諱的，要注意瑣碎的細節，尊重傳統文化和家族的榮譽，纔能有效地維護家族的名聲和家庭的和諧。

2、借嫁的忌諱

　　

相對於借娶，借嫁在古代更爲嚴格，因爲女子一旦嫁出去，就不能再回孃家，所以要儘量避免婚姻失敗。首先，不能把女兒嫁到比自家地位高的.家庭，否則會導致自家形象下降。其次，不能借嫁給和自己家族有仇恨的人，這會引發爭端。此外，借嫁的財物禮品也很講究，不能貪圖別人的財物，否則後果不堪設想。

對於女方而言，借嫁要注意自己的形象和禮儀，不能大言不慚，不守婦德；對於男方而言，要真誠對待女方和她的家族，不能過分苛刻和強勢。在婚姻生活中，雙方要相互理解、支持、尊重，才能共同創造美滿的婚姻生活。

3、婚姻中的注意事項

除了借娶不借嫁的忌諱之外，在婚姻中還需要注意很多細節問題，比如合適的相親對象、家族背景相符合、懂得相互理解和包容等。在結婚之前，雙方要多次溝通確認是否真正適合，並且要告知家人，互相尊重對方父母的態度。

在婚姻生活中，夫妻雙方要平等、尊重，不能有絲毫的猜疑或者不信任，這樣才能建立穩定美滿的婚姻關係。同時，夫妻間要及時溝通和解決問題，遵循和順的原則，一起面對生活中的困難和挑戰。

總結來說，婚姻中的注意事項很多，從相親到生活中的方方面面都需要細心呵護，才能實現夫妻情深，婚姻長久。

4、傳統文化中的思想精髓

借娶不借嫁的傳統文化，體現了中國社會尊卑分明，注重家族榮譽的思想精髓。不斷強調家族榮譽和傳承，不僅能夠有效維護家族的尊嚴，更能夠打造出一個和諧的家庭。另外，它還注重規矩和禮儀，在各個環節都有明確的程式和要求，體現了中國傳統文化的嚴謹和細緻。

同時，借娶不借嫁也表現了中國傳統文化的人文關懷，比如針對女性在家庭中的地位和婚姻生活的規範等，既有所限制，也有所尊重。它反映出中國古代社會中一種“謙虛、謹慎、順制”的男女關係模式，體現出中國傳統文化長久以來所倡導的“和諧”精神。

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借婚不借嫁：嫁娶的不同意義

後半句：“借婚不借嫁”，大意是說，房屋寧肯借給別人娶媳婦，也不能借給別人嫁女兒。

這就要從“婚嫁”一詞的釋義來說明了，“婚”的本義是指男子娶妻，而“嫁”就是女子出嫁的意思。

對於男女雙方家庭來說，兩者的意義大不一樣，媳婦娶進門，當是一家人；女兒嫁出門，回家即客人。

娶媳婦，寓意着添丁進口，財源廣進，房主把房子借給別人娶媳婦也能跟着沾沾喜氣，變得人丁興旺，富貴綿延。

而嫁女兒的意頭恰恰相反，不僅女兒離開了自家還要附贈嫁妝，這可是財產轉移，象徵着人散財散，房主自然萬般不情願了。

　　

當然，這種說法的產生，也跟過去人們的思想觀念落後有關，在生產能力低下主要依靠人力的時代，農村人總認爲生兒子比生女兒強，兒子算壯丁能幫忙幹活，女兒養大了就要嫁出去不划算，類似俗語“嫁出去的女兒，潑出去的水”說的.也是這個意思。

不過，後面隨着社會的進步，特別是1982年國家計劃生育政策的影響，獨生子女家庭，二孩家庭的增多，人們的思想觀念也發生了巨大的轉變，認爲生男生女都一樣，男娶女嫁變得同等重要。

仔細觀察我們就會發現，現在的男女結婚時，男方、女方家庭都很重視，都會擺酒慶祝，尤其男女雙方都是獨生子女的，家長們更是會傾盡全力舉辦婚宴。

再者，現在男女結婚，婚房是標配，幾乎不再存在借房子結婚的情況。所以說，“借婚不借嫁”這句俗語也就沒有了市場。

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我國很多農村地區，對外人到自己家裏辦喪事、生孩子、結婚和嫁女四件事情特別忌諱，屬於一些地方比較普遍的禁忌風俗，不過不是我國不是所有的農村風俗都是如此。這類風俗，即使在舊時代，城市有別於農村。城裏商業發達，人們有較強的商品經濟意識，房屋也是一種商品，買賣和出租是常事，民居的風水禁忌相對農村來說要少得多。城裏人在租賃的房屋中辦喪事、生孩子和結婚嫁女，是比較正常事情。過去的社會如此，現代社會就更是如此了。

而舊時期的農村則不同，人們大多聚族而居，祖祖輩輩都住在一個地方，房屋比較固定，且一代又一代地傳給子孫後代。農村老話說，一個家庭及與地方各家庭之間，是“撐不開的土船”關係。意思是說，農村人家就像是泥土的船，是不能隨便搬動的，只要動一下土船就會散架，船也就沒了。因此，就村莊來來說，一個村莊的人對整個村莊的風水很看重，就個人而言，對房屋風水非常看重。尤其怕被別人破壞村莊和房屋風水的事來，給村子和家庭帶來“災難”。農村人們出於趨利避害的心理，在歷史長河中形成了諸多禁忌風俗。

　　

民國時期，一些民俗研究者把我國農耕時期的社會稱爲鄉土社會，把城市稱市井社會，把農村風俗稱爲鄉土風俗，或鄉土民俗，把城市風俗稱爲市井風俗。

“鄉土”一詞，曾經有一段時期，在一些城裏人的印象中等同於封閉、落後、愚昧、迷信，多有一點帶鄙視色彩的詞語。後來，隨着城鎮化的不斷髮展，很多人從鄉村走入城市，或者說很多城裏人的祖先曾經是農村人，人們厭倦了熙攘的城市生活，開始懷念農村生活，開始了對“鄉土”的牽掛，於是，“鄉土”一詞逐漸變得“中性”了，有時在一些人的嘴裏還有了積極的意義。

但是現在隨着社會的發展和進步，農村也發生了巨大變化，鄉村民俗也是常動不息的，有一些帶有迷信色彩的鄉土風俗正消失或者淡化。

比如說，“借死不借生，借婚不借嫁”俗語中有的`風俗就是如此。外人到家裏“落月”，即生小孩，在過去是絕對不允許的，即便是自家的女兒，只要是嫁出去了，也是絕對不能到孃家來生小孩的。即便是特殊情況，女兒懷有身孕，沒有夫家可歸，也只能到遠離孃家的牛棚、草屋之類的地方出“落月”，待滿月之後纔可回到孃家。農村迷信的說法是，女兒在孃家“落月”，爲“不潔”，會給家裏帶來所謂的“血光之災”，更是污穢了孃家屋場的“風水”。

現在農村家庭小孩少了，人們的思想也開放了，生孩子的方式也改變了（爲了安全，生小孩都到醫院），很多家庭也就不再講究了，外嫁的女兒也可名正言順地在家坐月子。也不見孃家有什麼“血光之災”，可見迷信就是迷信，不可信。還有一些農村人家，因長期在外，房屋出租給別人，也沒有這種講究，甚至包括讓外人在自家房屋內結婚和出嫁。但是，直到現在，借房屋給外人辦喪事，依然是農村普遍的禁忌。主要是人們對死亡禁忌的心理，這道坎人們還無法邁過去。