焚書坑儒故事大概內容

指秦始皇於公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺犯禁儒生的事情。

焚書坑儒故事大概內容1

背景介紹：

秦始皇統一六國後，採納丞相李斯的建議。下令焚燒《秦記》以外列國史書，對於不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出焚燬。

有膽敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族。並且禁止私學。這就是焚書。

公元前212年，秦始皇將替他求仙的460多名術士，全部處死，這就是坑儒。

那麼秦始皇爲什麼要焚書坑儒呢？他焚書坑儒的舉動到底是利還是弊呢？下面我們就來分析一下：

焚書

公元前213年。在秦廷舉行的一個盛大的酒宴上，70多個博士一起舉杯爲秦始皇祝壽，場面非常的宏大。秦始皇看了之後，很受感動。

敬酒完畢之後，有一個博士站了出來說過去的秦國非常的小，地處西陲。只是偏居一隅而已。現在的秦帝國可以說得上是疆域非常的遼闊了。

由昔至今，秦帝國的國土面積擴大了很多倍，而且現在六國已經全部被滅了，原來六國的土地上也已經被建立了郡縣。所以，大秦帝國可以傳之於萬世了。

這個博士說完之後，秦始皇非常高興。但是令人意外的是，這個博士的話音剛落，另一個博士就站了出來，直接給秦始皇澆了一盆冷水。

這個博士叫淳于越，他站出來說：商朝、周朝之所以能夠傳承近千年，很重要的一個原因，就是他分封了他的子弟和功臣做諸侯，所以這些子弟和功臣可以輔佐天子。

這樣的話，天子才能使自己的國運長遠。而現在，大秦帝國雖然統一了天下，但是皇上的功臣和子弟都沒有得到分封，一旦出現特殊的情況，就沒有人幫助中央政府來穩定大局，這是非常危險的。

從淳于越的話中，可以聽得出來，淳于越是主張要分封諸侯的。

秦始皇聽了兩個博士的談話之後，就下令把這件事情交給大臣們廷議。但是因爲這兩個人的意見是針鋒相對的，一個是爲秦始皇歌功頌德，另一個則指出秦始皇的郡縣制不如分封制。

因此大臣們都不肯發言，以免惹禍上身。就在這個時候，丞相李斯站了出來。李斯對秦始皇說了兩點意見：

　　

(1)要法后王

李斯說在古代，三代不同禮，五代不同法。爲什麼三皇五帝他們在治理國家上的方法不一樣呢？就是因爲他們面對的現實情況不一樣，所以他們治國的`方略也有所不同。

這樣看的話，我們應該法后王。因爲我們現在遇到的現實情況與先人們遇到的情況又有所不同。因此他們治國理政的措施不一定適合我們現在的情況，所以，我們應該根據我們現在所面臨的現實情況去制定合理的國策。

　　

(2)廢私學

李斯對秦始皇說，在秦國統一六國之前，有很多私學，每一家都有自己的學說，然後各家說自己的學說。這樣一來，當中央政府的命令下達之後，每一派的人都按照自己那一派的學說去評價、去批判、去評論中央政府的命令。

這樣做的結果就導致了中央的命令被曲解，人們的思想很混亂。最終，政府的命令也得不到貫徹。

最終，李斯建議秦始皇，把除了秦國史官寫的書以外，其他各國的史書全部燒燬。

而且不是博士官自己職務所需要的藏書，還有醫藥類、農書、占卜之類的書籍外，民間所有的藏書，像《詩經》、《書經》、《尚書》、還有諸子百家的書，一律銷燬。

如果誰要是聚衆談論詩書的話，要殺頭。以古非今要滅族。限定30日，把所有的書集中到郡縣裏，集中銷燬。官員如果知情不報的，同樣論罪。

秦始皇聽了李斯的建議之後，覺得李斯說得很有道理，於是就下令照辦了。這就是中國歷史上著名的焚書令。

李斯

坑儒

焚書的第二年發生了一件事情，從而揭開了坑儒的序幕。

焚書的第二年，方士盧生和侯生在一塊商議，說這個長生不老的仙藥已經找了很多年了，但是一直都沒有找到。如果再找不到的話，秦始皇肯定要處罰他們的。

然後從這個長生不老藥，他們談論到了秦始皇的爲人、爲政等各個方面，而且他們對秦始皇各方面的評價還都是負面的評價。

最終這兩個人商量了一下，覺得不能在秦始皇這繼續呆着了，否則性命難保，於是二人攜款逃跑了。

盧生和侯生雖然逃跑了，但是這兩個人做事很不謹慎，他們談論的事情很快就被人報告給了秦始皇，而且此時二人已經逃跑了。

所以，當秦始皇聽到這個消息之後非常的震怒。秦始皇之所以會發怒是因爲：

(1)秦始皇覺得自己被騙了。

(2)盧生和侯生竟然敢貶低秦始皇。

然後秦始皇就下令，徹查這件事情。緊跟着就在京城進行大搜捕，然後就是審訊。而且在審訊的時候，被抓的這些人還相互揭發，最後一統計，有460多人蔘與了這件事情。

最終，震怒之下的秦始皇下令把這些人全部殺了。並且秦始皇給這些方士定了一個妖言罪的罪名。這就是所謂的坑儒。

秦始皇焚書坑儒的舉動到底是利還是弊呢？

　　

1：先說一下焚書

焚書是利還是弊這要分兩種情況：在秦始皇時代 和 現代

(1)秦始皇時代

在秦始皇時代，秦始皇焚書是爲了統一天下百姓的思想，使得秦帝國的政令能夠很好地貫徹下去。並且也把一些對秦帝國的統治不利的學說打壓下去。

因此，在秦始皇時代，焚書是有利的，它對於維持秦帝國的統治是有利的。

(2)現代

如果站在我們現代人的角度來看，焚書就是不利的。因爲我們考慮得更多的是對文化傳承的影響。而不需要考慮對當時的秦帝國的統治是否有利。

換句話說，我們的重點是文化的傳承。而焚書對文化的傳承的損害是不容置疑的。因此，很多人覺得焚書是不利的。

2：再來說一下坑儒

至於坑儒，我覺得無論是在秦始皇時代還是現代，這都是有利而無弊的。

對於這些術士，說得好聽一點，是懂得方術之士，說得難聽一點，就是一羣招搖撞騙的人。

在秦始皇時代，如果秦始皇早一點把這些術士給殺了的話，也許他就不會忙着求仙了。這樣的話，秦始皇可能會更坦然地面對生死這個問題。秦帝國也許就不會二世而亡了。

至於從現代的角度來看，殺得越早越好。

焚書坑儒故事大概內容2

首先焚書坑儒並不是我們所熟知的那個焚書坑儒。

焚書焚的是《尚書》、《詩經》等儒家詩書和其他諸子百家的詩書，而醫藥、農作書、占卜等實用書籍並未在銷燬之列，同時坑儒坑的不是儒生，而是方士，就是裝神弄鬼之徒。

“焚書坑儒”事件最早記錄於司馬遷的《史記.卷一百二十一》:“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”，但此時並沒有出現坑儒的說法，司馬遷明確說的是坑術士，而且焚的也不是全國全部的書籍，而是焚詩書。

焚書坑儒真的變成焚一切先秦典籍和坑儒士的是在西漢未年孔安國所著的《尚書序》中，他說到“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”

自此，秦始皇從開始只是單純的焚掉詩書和坑方士，變成後世儒家所宣傳的焚掉先秦一切典籍和坑天下儒生。

其實秦始皇本身“焚詩書，坑方士”從統治意思上來說是沒有錯的，爲什麼？

第一、始皇帝爲什麼要焚詩書

首先何謂詩書？詩書在古代指的是《尚書》和《詩經》等經書，那麼始皇帝爲什麼要燒掉這些詩書呢？《尚書》記載的是上古聖王，也就是三皇五帝的治世理念。

你覺得始皇帝這麼一個自詡“功高三皇，德邁五帝”的千古第一帝，會允許這種與自己的統治背道而馳的治國理念出現在他統治的地方嗎？

顯然不會，他要做的就是讓世上的人只知有他的治國理念，而不知三皇五帝的治國理念。同時《詩經》是幹嘛的呢？

簡單的說就是歌頌周朝那些諸侯國君主的豐功偉業的，這其中就包括被始皇帝所滅的六國，你覺的有哪個皇帝願意自己統治的時候，自己的百姓是歌頌其他的君主的？

而且當初六國剛滅，六國遺民還在蠢蠢欲動，你說始皇帝會容忍還有這樣歌頌六國君主的書籍在嗎？這不是自找麻煩嗎？

其實焚書的最終目的就是統一思想，實行愚民管理，始皇帝想要做的就是讓大家只知有他，讓大家知道他們唯一需要歌頌的，唯一需要服從的就只是他。

當然以當時來說始皇帝做的並沒有錯，中國那麼多帝王哪個不是實施愚民教育的`？哪個希望自己的王朝時常出現反對自己統治的聲音的？所以其本身來說，始皇帝焚書並沒有錯。

　　

二、始皇帝爲什麼要坑術士

我們都知道始皇帝是一個熱衷於長生不老，尋仙問道的皇帝，也正是因爲這樣他手下聚集了一大批裝神弄鬼之徒，其中我們熟知的有盧生和徐福等人，而我們現在人都知道這些術士完全就是在欺騙秦始皇。

他們這麼做只是想要得到榮華富貴而已。但在當時最開始的時候始皇帝並不知道，於是就賜他們諸多的金銀財寶，讓他們去找長生不老藥去。

但是我們現在都知道他們絕對是不可能找到的，就這樣他們一直都在欺騙始皇帝，關鍵他們不當欺騙始皇帝而且時常在暗地裏辱罵和誹謗始皇。

簡單的說就是說始皇帝“人傻錢多”，直到被始皇帝發現了，他們就索性帶着大量的財寶直接跑了。

此時始皇帝可以說是震怒，據《史記·秦始皇本紀》載：“始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。

悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓衆去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。

盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或爲訞言以亂黔首。”

於是始皇帝並命令御史捉拿那些還沒有逃走的那些方士，讓他們互相檢舉，最終有四百六十餘方士並告發出來，並被活埋。

其實我們這樣看來，始皇帝這麼做也沒啥錯的，畢竟作爲一代帝王，誰能容忍自己竟然被如此戲弄，不發火纔怪呢。

而且那些方士也的確該殺，若不是他們蠱惑始皇帝尋仙問道，何至於始皇帝如此的勞民傷財，多少百姓的財寶被這些方士收刮的一乾二淨，你說殺了他們有錯嗎？

　　

所以綜上所述，其實在當時始皇帝沒有做錯任何事情，這也並不是災難，以他所處的位置始皇帝這麼做只會有利於他和秦朝的統治，而別無害處。

而對於中華民族來說也並非是什麼災難，畢竟被燒的只是一些歌頌君王功德的無用書籍罷了，那些實用的書籍，比如醫學、農做書等並沒有被燒掉。

再者即使是那些歌功頌德的書籍也並沒有全部被殺掉，秦始皇的皇家圖書館還備份了這些書籍呢。而被殺的就更不用說了，一些欺世盜名之徒留着何用？

再者後世總是喜歡拿焚書坑儒來作爲始皇帝是暴君的證據，但是事實上呢？

其實始皇帝並非暴君，只是他以法來治理天下，有時候嚴苛了而已，試問在當時還是屬於亂世，六國遺民還蠢蠢欲動之時，你妄想靠仁義來治理這亂世天下嗎？你妄想仁義來震懾住這些蠢蠢欲動的六國貴族們嗎？這不是癡心妄想嗎？

而後世的始皇帝之所以會得到如此惡名，其實就是被那些欺世盜名的儒家們給污衊的。

在漢武帝獨尊儒術之後，儒家並運用自己的權力去極盡誹謗始皇帝，其目的不言而喻，無非是想向世人宣告，用儒家則可爲千古明君，而用其餘百家則會成爲千古暴君。