下葬時燒的紙房子死去的人能用嗎

下葬時燒的紙房子死去的人能用嗎，每逢清明，或其它一些死者的紀念日，人們總要爲死去的親人燒紙錢。人們相信，紙錢就是死者另一個世界裏的錢，多燒一些紙錢，死者在那個世界裏纔會有錢用。其實是一種對死者的悼念，下面來了解下葬時燒的紙房子死去的人能用嗎。

下葬時燒的紙房子死去的人能用嗎1

不能，人死了就只剩下靈魂了，燒紙錢什麼的只是一種紀念逝去的人的方式而已。

中國喪葬文化起源於山頂洞人時期。在此之前，人類還處於最野蠻的原始社會。那個時候，人去世時，沒有人去把他們的遺體進行妥善處理。而是任由遺體腐爛或者被其他動物吞噬。這也就是最早的“棄屍”。

隨着文明的發展，人類不再像其他的動物一樣，只會單純地表達哀思，而是學會了如何處理親人的遺體。而這種行爲的出現，也標誌着中國最早喪葬文化的誕生，也是人類從野蠻走向文明的一種標誌。

中國是世界上最早出現喪葬文化的國家。從山頂洞人算起，已經存在了1.8萬多年 。而隨着人類的進步，喪葬文化在上萬年的發展中，也是演變出了許多的習俗和禁忌。

在我國的喪葬文化中，對於參加葬禮的人，存在着很多的禁忌。比方說，身體有疾病的人不可以參加葬禮。因爲這樣不僅會傳染給其他人，還有可能在葬禮中，因爲過度悲傷而加重病情。其次，新婚燕爾或者有身孕的人也不可以參加葬禮等等。

而參加葬禮的人，也要了解一些葬禮上的禁忌。比方說，死者爲大，在葬禮上萬萬不可以談論死者是非，也不能大聲地嬉戲打鬧。在穿衣上也有很大的講究。穿衣要得體，不能穿得太過於花哨的衣物。尤其是在衣服顏色的選擇上，萬萬不能選擇紅色的。

其實，在中國的喪葬文化中，老百姓最注重的還是一個“燒”字。在葬禮上，死者的家屬會燒掉死者生前的一些物品。

燒掉死者生前喜歡的東西。在葬禮上，死者的家屬會通過燒掉他們生前喜愛的東西，從而表達對死者的哀悼。如果死者生前喜歡讀書，會燒一些書籍。死者生前喜歡喝酒，會燒上一瓶好酒等等。

燒掉死者的衣物。當一個人去世以後，如今親人的家屬都會燒掉死者的.衣物。首先，這些衣物留着不會再穿。因爲在民間一直流傳着穿死人的衣服會非常不吉利。其次，死者去世時，一般都是因病去世的。這就導致了死者的衣物上含有一些病菌，很容易傳染到其他人的身上。再加上，如今人們生活條件好了，都有錢再買更好的衣物。因此，纔會把死者的衣物燒掉。

除了燒掉以上東西外，在葬禮上，還會燒紙錢、紙做的房子和車子等等。其實這種燒紙是有說法的。在我國的古代，在封建思想的影響下，老百姓認爲燒掉的紙錢、紙做的車子房子，都會跑到陰間供死去的親人使用，從而讓他們過上衣食無憂的生活。而隨着人類思想的解放，不再相信這種迷信的說法。不過，這種燒紙已經演變成了一種習俗。如今人們還在燒紙錢，主要是想通過這些方式，表達對死去親人的一種美好祝願。

其實，除了被燒掉的東西以外。在葬禮上，還有的東西是不可以燒。民間有傳言，人去世後，有四種遺物不能燒，不然財破福不在，究竟是不是迷信？下面我們就來看一下，人去世以後，不能燒的四件東西。

第一，不能燒皮毛衣物。剛纔上面已經說過了，人去世以後，會燒掉死者的衣物。但是皮毛衣物是個特殊的例子。首先皮毛衣物的價值比較高。其次，皮毛衣物燃燒起來會對空氣造成污染。

第二，不能燒收藏品。對於一些老人來說，他們晚年都比較喜歡收集一些收藏品。這些收藏品是不可以燒掉的。首先，這是在破壞文物。其次，這些收藏品價值不菲。留着它們也許能改變家中的落魄。

第三，不能燒被子。對於不能燒掉被子，很多人並不理解。按理說，人去世時，貼身的衣物都有可能含有病菌。而死者的衣物都可以燒掉，爲何不能燒被子呢？其實，被子在我國的歷史文化中，有着特殊的定義。由於被子和“輩子”同音，留着被子有着一輩子的意思。如果燒掉了“一輩子”很顯然不吉利。

第四，不能燒牀。牀在古人的眼中，可是代表着多子多福的意思。在古人看來，如果把牀往外借，這是非常不吉利的。因爲，古代有三不借：不能借刀，不能借藥罐子，還有一個就是不能借牀。不能借刀主要害怕刀被別人拿來當成了兇器。藥罐子上含有一些病菌，借給別人如同把疾病借給別人的意思。而牀外借如同斷了自己的後代一樣，也是不吉利的行爲。所以在我國的喪葬文化中，牀是不能燒掉的。燒掉牀就如同把牀外借是一個道理。

綜上以上四種不能燒掉的東西，對此，你怎麼看呢？

下葬時燒的紙房子死去的人能用嗎2

我國自古就有給亡者燒紙錢的習俗，在死者下葬後的四十九天內，親人們每隔七天就要到他們的墳前給他燒些紙錢，民間俗稱“燒七”，爲的是讓死者有足夠的錢花，能夠平安地到達地府。

唐代白居易曾在《寒食野望吟》中寫道：“風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠”。給死者燒紙錢，死去的人能收到嗎？不燒又會怎樣呢？

燒紙錢的習俗

在我國古代，人們祭祖時會燒一塊綢緞給祖先享用。後來由於綢緞的價格較高，人們爲了省錢，就改用紙來代替，把紙做成銅錢、元寶、鈔票的樣子，甚至做成紙房子、紙汽車來燒。

燒紙錢的時間一般選在晚上夜深人靜的時候，先用石灰在院子裏撒幾圈兒，表示在圈兒裏燒紙錢孤魂野鬼不敢來搶，然後把紙錢一堆一堆地燒掉，燒的時候嘴裏還要不停地念叨，讓死去的人來領錢。最後在圈外給孤魂野鬼再燒堆紙錢，然後在死者回去的時候給他們做一頓好飯菜，這叫“送亡人”。

在我國，一年之中祭祀的日子有清明節，中元節（即鬼節），冬至和除夕。

古代清明節是禁火的，所以不能燒紙錢，紙錢一般是掛在墓地旁邊的小樹上、竹竿上，或者是用石頭、土塊壓在墳墓邊。後來清明節不再禁火，上墳時纔可以燒紙錢。

中元節一般不上墳，因爲那一天是一年之中陰氣最重的，所以，人們只在自家院子裏做些祭祀活動。

在我國古代，冬至是祭祀亡魂的.重要日子，史書上記載，冬至日要舉行祭天大典，天子要率領王公大臣迎歲。普通百姓在這一天要吃素，但也要殺雞宰羊祭天祭亡魂。

除夕是一年中最後一個祭祀的日子，對於死去一年以上的人，親人會在除夕這天的早上，準備好“刀頭”，就是把上好的豬肉煮熟，切成碗口大小的方塊，放入碗中做祭品。除此之外，還要準備鞭炮、酒和香，然後帶着它們和紙錢等一起去上墳。

燒紙錢的傳說

燒紙錢的習俗始於唐朝。據傳說，冥間鬼魂也需要穿衣吃飯，因此陽間的親人要燒些冥錢，以供亡者日常所需。

關於燒紙錢的習俗還有一個傳說，相傳，東漢蔡倫改良了造紙術後，家境也好了起來。他的哥哥蔡莫在嫂子慧孃的慫恿下，也想學造紙，蔡倫就無私地把技術傳授給了他。但是蔡莫是個心浮氣躁的人，剛學了點皮毛，就迫不及待地開店做生意了。

由於蔡莫造的紙質量太差，根本賣不出去，夫妻倆一愁莫展。有一天夜裏，鄰居聽到蔡莫家傳出哭聲，趕過去一看，發現屋內放着一口棺材，蔡莫跪在棺材前一邊嚎啕大哭，一邊把銅錢形狀的紙扔進火盆裏燒，口中還唸叨說燒了給慧娘在陰間花。鄰居詢問得知，慧娘突發急病去世了，衆人都勸蔡莫節哀順便。

這時，棺材中發出咚咚聲響，“相公，給我開門，我回來了。”蔡莫聽出是慧孃的聲音，嚇得不敢近前。在鄰居的幫助下，蔡莫顫抖着打開棺木，慧娘一下子跳了出來，她興奮地告訴大家，說她死後到了陰間，閻王罰她去幹活，她就用蔡莫給她的錢，收買了很多小鬼替她幹，她還把所有的錢都給了閻王，閻王一高興就放她回來了。蔡莫很納悶，說他沒有給閻王送過錢啊，慧娘說：“你燒的紙就是陰間的錢啊。”鄰居們發現紙錢這麼有用，都紛紛來買蔡莫的紙，很快蔡莫的紙就賣光了。

其實，慧娘根本沒有死，這是蔡莫和慧娘演的一齣戲，騙別人來買他們的紙。沒想到這招果然有效，後來燒紙錢就成爲人們祭奠死者的習俗，並且一直流傳到了今天。

燒紙錢真的有用嗎？

有觀點認爲，爲死者燒紙錢源自佛教的生死輪迴說。佛教認爲，人死後靈魂還在，人的靈魂快者在一瞬間、慢者在四十九天內就會去投胎轉世。爲了讓死去的親人能在陰間少遭些罪，親人們便燒紙錢給他們，希望他們在另一個世界能過上好日子。

但是佛教法師認爲，燒紙錢不是佛教的行爲。佛教傳入中國後，爲了適應中國的風俗習慣，接受了儒家“殯葬爲大事”、“厚葬”的思想，逐漸演變成喪事與唸經禮佛相結合的方式，但是這種殯葬方式越來越極端化，彷彿紙錢燒得越多才越能表達後輩的孝心。

其實，在佛教文化中，淨土世界是個非常奇妙的世界，這裏遍地黃金，人們過着隨心所欲的生活，想吃什麼，想穿什麼，只要動一動意念就可以實現，根本不需要錢。

所以，真正的佛教中人是用修行來使死後的世界變得美好，而不會去燒紙錢。也就是說，如果逝者品性純良，會跳出輪迴，立刻往生極樂淨土。

即使逝者沒有往生淨土，紙錢對他也沒有用。因爲如果逝者投胎爲豬、狗、牛、馬等動物，他是用不到錢的。即使投胎爲人，一個剛出生的嬰兒，也不會用錢。所以，燒紙錢對於死去的人意義不大。

那麼，不燒紙錢行不行呢？燒紙錢對亡者沒有意義，但對生者來說有一定意義，可以表達對逝者的尊重與孝意。所以爲了表達對亡者的懷念之情，可以象徵性地少燒一點，也可以用獻花、獻果表示心意。如今，人們已認識到燒紙錢對環保的危害，逐漸摒棄了燒紙錢的陋習。

下葬時燒的紙房子死去的人能用嗎3

但老人去世後，這三樣東西不能燒掉，否則有不好的徵兆！百發百中！

老人睡的牀：爲何說人死後睡過的牀不能燒呢？據老人說，原來的老式牀非常講究，製作工藝也比較複雜，可以這樣說老人睡過的牀簡直就是一種工藝品，可以當作財富進行傳承呢，原來生產比較落後，要是把牀燒掉，就是燒掉一筆巨大的財富，在古代提倡簡省節約，要是把牀燒掉，就是一種敗家子的行爲。（在我們村，有一戶人家原來比較富有，睡過的牀是雕有花紋的老式牀，製作精良美觀，傳承到現在，有人出價十幾萬這一家都沒有捨得賣。）爲了讓人珍惜老人留下來的牀，民間就流傳說後人誰睡老人留下來的牀，就會受到老人的庇佑，要是剛結婚的後代睡了老人留下來的牀，第一胎會生男孩子呢。

收藏品：現實生活中常能看到，有人把家裏老人珍愛的收藏品燒掉，以此體現孝順逝去長輩的特質。不過根據相關案例看，老人的收藏品最好別燒。同村的陳海生家曾經是大戶人家，據傳說整個村都是他家的地，但家道中落，現在家裏一貧如洗。海生太爺去世時，家裏把太爺的藏品全都燒掉，燒完以後知道里面有貴重物品。雖然物品的價值不能判定，但能確定的是物件肯定能改變生活現狀。收藏品是有價值的，尤其是上年紀老人留的藏品，最好能找相關機構鑑定。農村地區不起眼的.東西就可能價值昂貴，假設留的物件中有黃花梨、紫檀、名家手筆的畫作等，就是最佳的實現逆風翻盤的時機。

被子：還有就是老人生前用過的被子，也不會燒掉。這是因爲，被子與“輩子”同音。將被子留下來，寓意這辭世的長者會守護你一輩子，所以不會有人將這種美好的祝福付之一炬。時至今日，很多地區在結婚的時候，女子的陪嫁物品中都有被子的存在，這也是對美好生活的一種嚮往，希望新人可以一起生活一輩子。還有一種說法，和清朝有一定關係。被子與“貝子”發音也是一樣的，我們都知道，貝子在清朝時的地位是很高的，是富貴的象徵，預示着可以飛黃騰達。爲了自己與子孫的前程，被子也不會被燒掉。再有就是，古代時候生產力比較底下，經濟更是不發達。被子是一年四季都需要用到的必需品。在缺衣少食的那個年代，人們連一身新衣服都很少得到，更不會扔掉和燒掉比較難得的被子了。