動物學、歷史和人類學

看起來動物學、歷史和人類學這些學科和我們本身有更密切的關係。比如動物和人類的關係。當我闡述獅子或鼴鼠的時候，我體驗到什麼？還有，講述歷史故事的時候不正是在講述人性嗎？我們會發自內心地問：這個或那個歷史人物到底是一個好人還是一個壞蛋？低年級的歷史課程，重點自然不在客觀性，而是講述活生生的歷史事件的圖像。我們可以經驗到無論如何和這種教材的關係多在心魂部分(比起行動)。特別清楚的是關於人類學科目。

斯坦納提到這一類學科時，他說它們影響星芒體和自我體。這是什麼意思呢？觀察低年級的孩子，他們的心魂生活完全隨着生活中觸動到他內心的刺激發生共鳴。當然也包括所有在學校發生的一切。然後漸漸地才找到一條道路讓自己自願獻身於工作和學習。孩子必須先清醒過來，才能自動地學習某種學科。所以在課堂上，我們看得見每個學生學習情況有很大的差異。我們的結論是心魂(星芒體)和自我體在孩子的身上還沒有到達成熟的境地，足以帶領他做到獨立自主地學習。這也是爲什麼上這些學科(比如：動物學、歷史和人類學)的適當時機和學生的年齡有着很大的關係。

第二個理由正如斯坦納簡單的幾句話得以闡述的：“人類在睡眠中會把這些學科從物質體和以太體中帶出來，進而帶入靈性世界。”也就說，在睡眠中它們不會繼續被以太體學習。相反，甚至在睡眠中被忘記，它們會變得不完美，變得很“蒼白”。(斯坦納：現代精神生活和教育，1923年8月13/14日演講)

我們在教學中可以(在情感上)感受到的，通過這些學科在孩子身上會發生一種相對的影響。現在很清楚的是，在進行這些科目的教學時，我們必須嘗試着和以太體建立一種關係。那只有通過一種方法：老師必須講述得非常圖像化。簡單地說就是“顯而易見”的教學。無論講述一個歷史故事還是描繪一種植物，或者藉助骷髏介紹動物人體等，我們都要把教材內容盡力說得很生動活潑和清晰明瞭。

第二個步驟則是如同加上一個附錄一樣，不需圖像了，把關於描述過的事物再加一些附註說明。我們不談事物本身，而是作些說明。第一工作步驟目標在於以太體，第二個工作步驟目標在於心魂。然後我們可以把這個主題放下，不再談論(讓它們休息幾天)。斯坦納說以這樣的工作步驟的話，第一天晚上介紹過的教材內容將會像一個“複印圖像”烙印在以太體中。第二天早上我們接着，以適合他們的年齡的方式和語言，和孩子討論前一天介紹過的。我們就可以發現物質體以太體和(心魂和靈性的)星芒體之間的聯結自然產生。

對於新進的老師來說，可能覺得這樣的工作方式有點不自然，看起來好像與教學的即興反應矛盾。不過你們可以安心地嘗試看看，你將會發現這樣的方式有實際效果，課程會進行得比較順暢。你會注意到，當你繼續反覆地運用這種教學方法，當它變成你的本能反應的時候，也是走向正確的教學之時刻。這樣的工作步驟也被稱爲“三步驟”(Dreischritt)。(斯坦納，人類認知和課程設計，第三講)