古代匈奴兄終弟及制度

指王位由哥哥傳給弟弟繼承，傳弟一般按年齡長幼依次繼承。

古代匈奴兄終弟及制度1

父傳子家天下，這是中原王朝的繼承製，而且是嫡長子繼承製，這個繼承體系確保了中原王朝以一種和平的方式來傳承帝位。

與中原王朝截然不同的是遊牧民族的繼承方式，尤其的漢朝時期的匈奴部族基本是上採取的是“兄終弟及”或者是幼子繼承製。

實際上，匈奴部族首領的繼承方式是十分複雜的，匈奴的繼承製度很混亂，是在不同階段，不同制度的混雜。

也因爲繼承製度不明確，給政權傳承帶來了極大的隱患。但有一點是可以確定的，誰的拳頭大，誰的實力大誰就是部落首領。

一旦成爲新單于，老單于的財產，包括庶母、嫂子，孩子都是新單于的財產。匈奴採取“兄終弟及”主要是爲了本部族的強大。

不僅僅是匈奴其他遊牧民族也是一樣，基本上都是單于所繼承的僅僅是父祖的財產，而且這裏的財產並不是父祖所有的財產，而是大家一起分配，分予財產、牲畜，屬衆。

匈奴是典型的遊牧文明，跟中原文明相比，物資匱乏非常嚴重。財產只能是集中制包括女人和孩子。

　　

匈奴從政權誕其繼承製度一直在“傳子”與“傳弟”之間反覆。

直到呼韓邪單于臨終前，確立了“兄終弟及”的傳承規則，這個制度一直延續快八十年。

在《史記·匈奴列傳》中的記載，匈奴部族，有一條習俗：父死，妻其後母;兄弟死，皆娶其妻妻之。

這麼做很大的一個原因在於，部落之間的戰爭頻繁，爲了部落權力的`穩定，兄終弟及的方法可以讓部落可以很好的完成權利過渡。

而且能夠成爲新的部落首領或者單于，不能僅僅依靠繼承，還得推舉，想要得到推舉不僅僅需要資歷。還需要軍功，更需要多方面的聯合。

匈奴的繼承製度，說到底還是要拼繼承人的實力，這跟草原遊牧民族的生存環境有關。遊牧民族惡劣的生存環境，和低下的生產力，決定了他們必然是一個崇尚掠奪和武力的民族。

如此一來，弟弟是實力遠遠高於兒子，還有一點就是婚姻關係，首領和單于的妻子有很多，有敵人的妻子，有原來善於的妻子，導致孩子只知其母，不知其父的婚姻狀態。在這種情況下，“兄終弟及”是一種很穩妥的方式。

古代匈奴兄終弟及制度2

匈奴的繼承製度很混亂，它既不是嚴格的“嫡長子繼承製”，也不是“兄終弟及”，而是在不同階段，兩種制度的混雜。當然，也因爲繼承製度不明，給政權傳承帶來極大的隱患。

匈奴從政權誕生，直到消失在歷史舞臺，其繼承製度一直在“傳子”與“傳弟”之間搖擺。大多數時候他們“傳子”，在個別階段“傳弟”，呼韓邪單于臨終前，確立了“兄終弟及”的傳承規則，這個制度一直延續了77年。

呼韓邪單于爲何要留下“兄終弟及”的制度？又帶來哪些意外事件呢？其背後的故事很精彩，還涉及到四大美人之一王昭君。

呼韓邪單于就是王昭君的丈夫，不過他在迎娶王昭君之前，就已經妻妾成羣。按匈奴的習俗，呼韓邪有五位地位最尊崇的“閼氏”，分別是：第一閼氏髮妻烏禪幕之女、顓頊閼氏（乎衍王大女兒）、大閼氏（乎衍王小女兒）、第五閼氏、寧胡閼氏（王昭君），五位閼氏生九子：

長子：銖婁渠堂，生母烏禪幕女兒，早亡；次子：雕陶莫皋，生母大閼氏，復株累若鞮單于，王昭君第二任丈夫；三子：且糜胥，生母大閼氏，搜諧若鞮單于，王昭君第三任丈夫；四子：且莫車，生母顓渠閼氏，車牙若鞮單于；

五子：囊知牙斯，生母顓渠閼氏，烏珠留若鞮單于；六子：輿，生母第五閼氏，呼都而屍若鞮單于；七子：樂，生母大閼氏，未即位早亡；八子：鹹，生母大閼氏，烏累若鞮單于；九子：伊屠智牙師，生母王昭君，被殺害。

　　

乎衍王的兩個女兒最尊崇，大閼氏生四子，顓頊閼氏生二子，其餘三個閼氏各生一子。其實呼韓邪單于一共有二十多個二子，參照漢人嫡庶之分，這九個兒子算嫡子，有繼承權，其餘的兒子們是庶子，沒有繼承權，所以史書未加記載。

九個兒子中，長子早亡，剩下八個兒子該傳給誰呢？如果按中原“嫡長子繼承製”，雕陶莫皋是毫無爭議的繼承人，可匈奴繼承法統不嚴格，而且呼韓邪有私心，他最喜歡顓頊閼氏所生的第四子“且莫車”。

不巧的是，呼韓邪娶王昭君後才兩年就掛了，那時候且莫車還未成年，根本鎮不住草原羣狼。顓頊閼氏也害怕兒子坐不穩汗廷，提出由雕陶莫皋即位。呼韓邪思量再三，留下遺囑：由雕陶莫皋即位，此後實行兄終弟及的繼承製度。

很顯然，呼韓邪採取了折中措施，希望以“兄終弟及”的方式，早晚把汗位傳到心愛的四兒子手上。孰料，正是這個極不成熟的.方案，給匈奴的政治帶來隱患，最終走向了再次分裂。

在“兄終弟及”的護航下，汗位終於來到且莫車手上。可且莫車僅僅坐了四年汗位就死了，於老五囊知牙斯接班。

囊知牙斯即位後，按照規矩立老七“樂”爲左賢王。左賢王相當於太子，法定繼承人。爲何跳過老六“輿”了呢？因爲老六的母親地位低，順位只能靠後。不過，“樂”還沒等到接班的那一天就掛了。

此時囊知牙斯的汗位也坐穩了，弟弟怎麼也不如兒子親，於是他宣佈立兒子蘇屠明爲左賢王，等於明確宣佈，“兄終弟及”廢止了。

古代匈奴兄終弟及制度3

至於匈奴人選擇“父死子繼，兄終弟及”的方式，也是出於剛纔所說的實用主義。

第一，出於繼承財產的考慮

對於匈奴人而言，女性是有財產繼承權的。所以如果丈夫提前死了，妻子是要繼承部分財產的。這個時候如果她選擇改嫁的話，這部分屬於她的財產自然是要隨她一起脫離原部落。

那麼對於這個部落來說，自身的實力肯定會隨之而削弱。在競爭激烈的大草原上，削弱自身的實力，無疑就是增強了對手的實力。這對於他們來說是不可接受的，所以必須要找到解決辦法。

這樣一來，就形成了“父死子繼，兄終弟及”的傳統。父親死了以後，兒子把自己的繼母娶過來，兄弟死了以後，也把他的妻子娶過來。這樣一來，屬於她的財產自然還可以留在原部落，所以整個部落的實力也就沒有被削弱。

　　

第二，出於繁衍家族人口的考慮。

我們今天提到第一生產力，第一想到的就是科學技術。但是在古代科學技術並不發達，科技對生產的力量趕不上人的作用，對於遊牧民族而言更是如此。

在惡劣的生存環境下，死亡率很高，一個部落要想活下去，就必須有充足的人口。所以女性就成爲了一項關乎生死存亡的戰略資源，每個部落都必須要重視。

在今天的影視劇中我們也可以看到，遊牧民族開戰以後，勝利的一方，一般會把俘虜的成年男性殺掉，但是對於女性和幼童則會留下來，然後壯大自己的.實力。

當女性就承擔起繁衍人口，壯大部落的重任，她們自然不會僅僅因爲丈夫的死亡，就被輕易放走。她們必須要留在部落內部，繼續爲壯大這個部落做出貢獻。

總結

所以說，匈奴人之所以會出現“父死子繼，兄終弟及”的傳統。其實無關乎倫理道德，只是爲了生存而不得不採用的實用主義。

相比之下，我們農耕民族因爲生存環境優於他們，然後形成了複雜的倫理道德，然後創造了屬於我們的文明。