紅樓夢裏最詭異的人

紅樓夢裏最詭異的人是秦可卿。

紅樓夢裏最詭異的人1

尤氏與賈蓉積極製造輿論，秦可卿得了“大症候”

在賈敬生日那天，寧國府來了很多賓客，北靜王和南安郡王也派人送來了壽禮，但凡素日跟賈府親厚的親友幾乎都來了。

而榮國府那邊的王夫人，邢夫人也都過來了。就在這賓朋滿座、家人齊聚的時候，作爲寧國府少奶奶的秦可卿卻沒有出來迎待，這必然會引發大家的猜測與質疑。既然邢、王二位夫人都來了，作爲女主人的秦可卿必然要出來迎待纔對。

然而，偏偏在最該露面的.時候，秦可卿卻沒露面，邢夫人就問尤氏是怎麼了，尤氏便說她月經不調，身體不適。邢夫人猜測，可能是有喜了吧？尤氏趁機又解釋說，大夫診斷不是喜，而是一個“大症候”。

這個情節問的自然也答得自然，引不起任何的猜測和質疑。衆所周知，尤氏對秦氏是“極好”的。對外一直誇，表面上看就跟親女兒一般。所以，誰會懷疑尤氏是在故意製造輿論呢？

　　

尤氏口中的“大症候”，在當時聽來，就如同到了癌症晚期一般，幾乎是治不好的。即便是放療化療，也只能暫時延長生命，而無法徹底治癒。

“寧國府蓉大奶奶年紀輕輕就身患不治之症”的消息，一定會不脛而走，充分發酵傳播，經過尤氏的這番鋪墊，即便秦可卿一個月後死掉，大家也不以爲奇。

尤氏在前面製造輿論，而賈蓉則在後方給大夫和秦氏施壓，賈蓉一再問給秦氏診病的大夫：“這病還能治不能治？會不會死掉？還能活多久？”這哪裏是治病，分明是在誘導大夫下病危通知書啊！

賈蓉在外廳裏這麼問，秦氏就在內室，會聽不到嗎？秦氏聽在耳朵裏會是什麼感覺？老公一再問大夫自己何時能死？還有沒有繼續治療的必要，這不顯然是在逼自己往死路上走嗎？

賈蓉甚至等不得大夫給秦氏診脈，就要搶先陳述秦氏的“病情”，希望大夫能按照他的意思下結論。結果呢，那個張友士顯得很“正直”，必然要親自診脈後再下結論。也可以說，即便配合賈蓉演戲，也要演得敬業認真：我不能白拿你的出場費啊。

之後，張友士便下了一個模棱兩可的結論，一切看她的造化，可生亦可死——這不約等於沒看嗎？

就這樣，尤氏和賈蓉母子二人裏應外合，把秦可卿的“必死之路”給鋪好了。

紅樓夢裏最詭異的人2

秦可卿不承認自己有病，鳳姐未採納

但凡有病者，都會有相應的症狀，比如癌症，不管什麼癌，最後都會因爲發病而痛苦不堪，大多數會疼得死去活來。

也別說大症候了，就連寶釵的孃胎“熱毒”，病發時也會有喘息急促的症狀，類似於哮喘。黛玉的“先天不足”，就總是咳嗽不止，還光吃東西不長肉，這也算症狀之一。

可反觀秦可卿這身患“大症候”的人呢？臨牀症狀是什麼呀？既不痛也不癢，甚至咳嗽氣喘都沒有，什麼病是不痛不癢、不咳不喘的？就算是子宮癌，後期也是疼痛難忍的吧？可秦可卿壓根沒症狀啊。

就只是吃不下飯而已。也是呢，換誰能吃下飯去呀?丈夫和婆婆都在宣揚她活不長了，是必死無疑的病，她還有什麼心思吃飯？

就好比一個被關進精神病院的病人，你越想要證明自己沒病，大夫就越認爲你是真的“瘋了”，需要來一針“安定”穩定情緒。周圍的病人也只以爲你是他們的病友，沒有人相信你是正常的。

大家可以借鑑《甄嬛傳》裏的華妃和曹琴默，宮裏所有的太醫都說華妃身體無恙，不懷孕是因爲機緣未到。太后還特意派竹息威脅了華妃從宮外找來的大夫，要他的“舌頭”跟宮裏保持一致，否則他的舌頭可能就不存在了。

曹琴默也是一樣，沒人告訴曹琴默的湯藥裏被下了慢性毒，大家都一致認爲她是舉報華妃自責內疚導致的`失眠多夢、心神不寧，沒有人告訴她的藥裏有致幻劑。

而具體到秦可卿身上也是如此，尤氏和賈蓉都說她得了“治不了”的病，所以，沒有哪個太醫會明確告訴她其實沒啥病，只能含糊其辭、矇混過關。

在鳳姐的一次探病過程中，秦可卿曾對鳳姐說了這樣一段話，說自己只是“命”不好。而並非“病不好”。原文是這樣說的：

秦氏拉着鳳姐兒的手，強笑道：“這都是我沒福。這樣人家，公公婆婆當自己的女孩兒似的待，嬸孃的侄兒雖說年輕，卻也是他敬我，我敬他，從來沒有紅過臉兒。就是一家子的長輩同輩之中，除了嬸子倒不用說了，別人也從無不疼我的，也無不和我好的。這如今得了這個病，把我那要強的心一分也沒了。公婆跟前未得孝順一天，就是嬸孃這樣疼我，我就有十分孝順的心，如今也不能夠了。我自想着，未必熬的過年去呢。

　　

秦氏的話顯然有水分。她與賈蓉的感情，正常人都知道，必然有內訌。連鳳姐都聽到焦大罵“爬灰”了，難道賈蓉不明白啥意思？老婆被老爹強行“寵愛”了，自己能不窩火？回到自己房間裏，怎能不報復泄憤？這是人之常情啊。可秦氏居然說她與賈蓉沒紅過臉，這可能嗎？

賈蓉內心一定會暗罵：“臉是沒紅過，可惜頭綠了！”

秦氏說了這麼多，卻唯獨沒說自己得了啥病，具體哪裏不舒服，話裏話外只怪自己“命不好”，擔不起這樣的“福”。這等於在變相告訴鳳姐，我哪裏有啥病呀？就是“命”不好罷了。倒是賈蓉說了句實話：

賈蓉道：“他這病也不用別的，只是吃得些飲食就不怕了。

賈蓉的話也是“此地無銀三百兩”，秦可卿身體沒毛病，就是餓的，秦可卿在絕食，只要放下心理包袱，能正常吃飯了，也就沒啥了。可是，在這樣的情況下，秦氏還能“正常吃飯嗎？”最後，秦氏這樣對鳳姐說：

任憑神仙也罷，治得病治不得命。嬸子，我知道我這病不過是捱日子。

秦可卿的言下之意是，病能治得，壓根就沒啥病嘛，但“命”卻無法挽救。因爲她的命已經被婆婆和老公給“內定”了。

不知鳳姐是裝糊塗還是真糊塗，根本不理會秦可卿的弦外之音，只順應大局說道：“別胡說，一定要樂觀，你有病不假，但也不見得治不了，太悲觀對病情不好，需要調整心態啊！”這無意間又坐實了秦可卿的“病”。

望着鳳姐的背影，秦可卿絕望的嘆息一聲：“唉，這下完了，徹底芭比Q了。我還是儘早選個好日子主動死了吧。”

紅樓夢裏最詭異的人3

《紅樓夢》 的作者曹雪芹是什麼朝代的

但是，《紅樓夢》問世時，無論是以抄本形式流傳還是刊印發行，均未署作者名字。

考證學家胡適大力鼓吹曹雪芹是《紅樓夢》的作者的根據是什麼呢？

主要源自於《紅樓夢》第一回中的一大段遊戲筆墨。

該段筆墨以煞有介事的樣子大談《紅樓夢》的成書過程：石兄撰寫、空空道人抄錄、東魯孔梅溪改書名，最終被“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。

從邏輯上講，曹雪芹的“披閱”和“增刪”工作只是個編輯者，不能算是作者。

好吧，既然您要說“披閱”和“增刪”的過程就是一個創作過程，那曹雪芹就算是個作者吧。

但石兄、空空道人、東魯孔梅溪、曹雪芹這些名字一看而知是虛構的名字，而且，作爲一部用“假語村言”掩護“真事隱去”的隱語小說，作者又怎麼可能會把自己的真實姓名寫在書裏呢？

所以，早在2016年，老覃曾寫過《“曹雪芹”是真名還是筆名？曹雪芹墓石現世，使真相更加撲朔迷離》一文，提出過自己的觀點：如果堅持說《紅樓夢》的作者就是曹雪芹的話，那麼，“曹雪芹”只能是一條假名、筆名，絕不可能是一個真實的名字。

非但《紅樓夢》作者的真實名字不但不可能是“曹雪芹”，他也絕不可能姓曹。

我們看，《紅樓夢》第二回裏把曹操說成“大惡”之人，將之與桀，紂，王莽，安祿山，秦檜等人並列，說這些人“皆應劫而生者”，其憎曹、惡曹之意，貫通紙背，絕非一個曹姓兒孫做得出來的。

可笑的是，胡適不但認爲“曹雪芹”是真名，還考證出這個“曹雪芹”是江寧織造曹寅的孫子。

但《紅樓夢》是不避“寅”字之諱的。

　　

作者在第二十六回，通過薛蟠講春宮畫，把“唐寅”說成“庚黃”。

這是公開的指“寅”爲“黃”，公開戲謔。

實際上，查《八旗滿洲氏族通譜》和《五慶堂遼東曹氏宗譜》，裏面都記有曹寅的家譜，曹寅的親生兒子曹顒死的時候並未生有兒子，他的養子曹頫的兒子裏也沒有叫曹雪芹的。

所以，“於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”的“曹雪芹”，只能是一條筆名，絕非真名，並不姓曹，與江寧織造曹寅家毫無關係。

話說回來，現在流傳下來的《紅樓夢》是一部殘書。但從“於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”這句話來看，這個筆名叫“曹雪芹”的人，他在生前是應該寫完了全書的。不然，你書都沒寫完，就用十年時間翻來覆去地修改前面八十回，這根本說不通啊。

有人根據甲戌本第一回裏面脂評的說法“書未成，芹爲淚盡而逝”，說書還沒寫完，這個筆名叫“曹雪芹”的人悲慘死去了。

關於脂硯齋這個人，老覃也寫過《脂硯齋是曹雪芹的情人？叔父？堂兄弟？都不是，而是一民國文士》，極其認同新紅學研究者歐陽健的說法，即脂硯齋應該是民國的一個文士。

既然只是民國的一介文士，那麼，他的說法也只是一家之言，不能作爲事實依據。

話說回來，“曹雪芹”既然已經寫完了全書，那麼，後半部哪去了呢？

老覃在早年寫的《曹雪芹寫了後四十回嗎？寫了，書稿被這個人找到了》一文中提出猜測，後半部其實就是程偉元發現並最先刊印發行、並長期被人們誤認爲是高鶚續寫的四十回本。

當然，這也僅僅只是一個猜測。

有另一種說法，說“曹雪芹”寫完的後半部並不是四十回，而是三十回。

曾經，清代的富察明義寫有一本名爲《綠煙鎖窗記》的詩集，裏面收錄有二十首題詠《紅樓夢》的詩。其中有一首是寫黛玉的最終歸宿，末兩句爲“安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲”。意思是說，如果黛玉不是患重病死了，她是可以和寶玉結婚的。

這顯然與傳世的《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》（即含程偉元補刊40回本）裏寫黛玉在怨恨寶玉的情緒中嚥氣是不同的。

近代篆刻家、考古家褚德彝在《跋幽篁圖》中也提到，他在宣統年間在晚清重臣端方家讀過一部《紅樓夢》抄本，裏有“寶釵以娩難亡”，寶玉“迄潦倒以終”等情節，也同樣與傳世的《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》不同。

端方被刺之後，他所收藏的《紅樓夢》抄本就不知所終了。

1942年，一個名叫兒玉達童的日本教授在北大的一個《紅樓夢》報告會上，對研究《紅樓夢》的北大學生張琦翔說，他們日本有一個版本叫“三六橋本”，是三六橋先生生前收藏的藏書的一種，寫的是《紅樓夢》八十回以後的故事，只有後三十回，裏面有寶釵難產而卒、湘雲再醮寶玉、探春遠嫁、妙玉爲娼、鳳姐被休棄等情節。

三六橋先生是浙江杭州駐防的旗人，屬滿洲正白旗，姓鍾木伊氏，漢字姓爲張，名三多，自號六橋。

它的官一度做到盛京副都統兼守護大臣，喜歡收藏，和端方交好，即他所收藏的、後來被傳入日本的“三六橋本”，很可能和端方收藏的版本是相同的`。

因此，我們有理由相信，“曹雪芹”寫的《紅樓夢》八十回以後的情節，很可能流落到了日本，被日本人所收藏。

不過，也有人提出懷疑，說“三六橋本”可能屬於甫塘逸士《續閱微草堂筆記》所記的“舊時真本”一類續書。

其根據是兒玉達童在對張琦翔講述“三六橋本”所寫情節時，由於其漢語表達能力有限，不得不邊講邊在黑板上寫字加以輔助。

在講湘雲和寶玉結婚時，寫了“結縭”兩個字；在講寶釵死於難產時，寫了“難產”和“分娩”兩組詞；在講探春遠嫁給外藩時，寫了“杏元和番”四個字……

質疑者認爲，“杏元和番”的出處是清代乾隆中期的小說《二度梅》，該書裏面有 “陳杏元和番”情節。

而脂批裏明確指出“曹雪芹”死於乾隆二十七年的“壬午除夕”。所以，“三六橋本”不可能是曹雪芹的原稿。

這種質疑，貌似合理，其實是違背常識的。

因爲，“杏元和番”四個字只是出自兒玉達童之手。兒玉達童的口語表述詞難達意，即隨手寫出自己所掌握的漢字、詞來加以說明，未必是摘自於“三六橋本”書中。

比如他在前面寫的“結縭”一詞，該語出《詩·豳風·東山》中的“親結其縭”，“三六橋本”中未必會出現這個詞。

再者說了，所謂的“曹雪芹”，其身份神祕莫測，絕非胡適等人所說的江寧織造曹寅之嫡孫。

其生卒年已不可考；而所謂的“脂硯齋”，極可能是民國時代一潦倒落魄的文士，“曹雪芹”在“壬午除夕”“淚盡而逝”的說法可能並不成立。

因此，這個“三六橋本”，還極有可能是“曹雪芹”寫下的原稿。