紅樓夢四大家族是哪四個

賈家，薛家，王家，史家。

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賈家：賈不假，白玉爲堂金作馬。

賈家爲開國元勳之後，以顯赫軍功創下家業。寧國府賈珍世襲三品威烈將軍，其子賈蓉捐官五品龍禁尉。榮國府賈赦世襲一等將軍，其子賈璉爲同知之職。賈政任工部員外郎，其嫡長女賈元春爲賢德貴妃。

元春是賈家的權力核心，她的失寵，對賈府的興衰際遇有着莫大的影響。賈家男子貪財好色、吃喝賭博、不問家族俗事等原因，導致賈家內部一片腐敗和混亂，再加之賈家奴才互相內鬥一波未平一波又起。

最終迎來王夫人的一場抄檢大觀園，自此管理之事不了了之。賈家最終迎來樹倒猢猻散的.下場，大觀園兒女們死的死，散的散。

史家：阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

史家爲文臣之後，保齡侯史鼐世襲侯爵，任外省大員，其弟史鼎加封忠靖侯。

史家經濟拮据，一應針線活計都靠史家的女眷們自己做。

金陵十二釵的史湘雲自幼父母雙亡，沒有過上貴族小姐生活的她，曾因薛寶釵話家常探話，就紅了眼圈說每日做活累得慌。史家除了史湘雲，其他子嗣幾乎與其他三大家族沒有什麼來往。

　　

王家：東海缺少白玉牀，龍王來請金陵王。

王家與賈家一樣，也是軍官將領之家。王熙鳳之父世襲縣伯爵位。王子騰初任京營節度使，升遷爲九省統制和九省都檢點。

作爲四大家族最權威的王子騰，卻在升任九省檢點後病死路上，王家只有王仁這樣忘恩負義的後代，之後再無以爲繼。

薛家：豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

薛家是豪門鉅富、文臣之後。現於戶部掛名，領內府帑銀。薛寶釵之父任皇商總商，兼任戶部職名，其子薛蟠世襲皇商家業與戶部官職。薛寶琴之父是皇室任命，爲皇宮蒐羅海外奇珍異寶的皇商。

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《紅樓夢》賈芸的結局

賈芸是榮國府分支，賈寶玉要稱“五哥”的兒子。原文沒有明確說賈芸具體是哪一房子孫。但他的曾祖卻肯定是榮國公的兒子，賈代善的弟弟無疑。

賈芸與賈璉、賈寶玉同祖，尚在五服之內，原本應該很親近。奈何賈芸父親早逝，母親又不善於巴結。

結果三房出身的寧國府賈芹，反而借母親巴結王熙鳳搶走了原本要給他的工作：去鐵檻寺看顧小和尚小道士。

賈芸、賈芹都是分支較沒落的。他二人當初年紀尚小，沒有分得元春省親的利益。

如今賈芸一到十八歲，便求賈璉爲他謀一份工作，也好奉養母親。

賈璉倒是有心幫他，只是辦事拖沓，又被王熙鳳搶了先機，以至於賈芸等來等去沒有機會，也着了急。

當天正是賈赦生病，賈寶玉受賈母吩咐去探望伯父，在門口撞見賈璉看望父親回來，兄弟二人正說話，賈芸便轉出來找賈璉，順便給賈寶玉請安。

賈芸長得非常漂亮，讓賈寶玉一見親近。他年紀雖小了四五歲，卻是實打實的叔叔。順嘴便說賈芸倒像他的兒子，應該有那麼兩分相似。

賈寶玉肯定是戲謔之言。但賈芸聰明，又正在困苦之境，難得機會被他抓住當然不放過。

（第二十四回）原來這賈芸最伶俐乖覺，聽寶玉這樣說，便笑道：“俗語說的，‘搖車裏的爺爺，拄拐的孫孫’。

雖然歲數大，山高高不過太陽。只從我父親沒了，這幾年也無人照管教導。如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認作兒子，就是我的造化了。”

賈璉笑道：“你聽見了？認兒子不是好開交的呢。”說着就進去了。

　　

寶玉笑道：“明兒你閒了，只管來找我，別和他們鬼鬼祟祟的。這會子我不得閒兒。明兒你到書房裏來，和你說天話兒，我帶你園裏玩耍去。”

說着扳鞍上馬，衆小廝圍隨往賈赦這邊來。

賈芸打蛇順棍上，抱住賈寶玉的大腿認作“父親”，以後便直以父子相稱。給賈寶玉的帖子，也是“不肖男芸恭請父親大人萬福金安”。

現代人似乎覺得此事可笑。但在《紅樓夢》時代，大家族人丁繁衍，這種情況並不鮮見。

就像林如海那種絕嗣的人，如果五服之內只有一個血緣晚輩，哪怕年紀比他還大，也要過繼給他爲繼子，承祧家業。

賈芸雖大四五歲，認賈寶玉做父親也是再正常不過。

就像安祿山比楊貴妃大的'多，不也自認是兒子。更別提石敬瑭這等小丑們的兒皇帝，侄皇帝了。

賈芸認賈寶玉爲父，當然談不上屈辱，卻也是他家貧逆境的不得已而爲之。

賈寶玉當時說賈芸像他兒子，作爲晚輩無論如何都要順從接一句。但認不認是兩可的。

賈芸家庭富裕，大可當個玩笑就罷了。

可賈芸此時艱窘，由不得他太多選擇。能抱住賈寶玉這條大腿，他在榮國府便可被人高看一眼，非常有必要。

後來他憑藉自己的能力，獲得王熙鳳賞識得到工作。但賈寶玉“兒子”的身份，也讓他更得了不少好處。起碼王熙鳳會更關照他，衆管事也會另眼相看。

賈芸這個“父親”認得超值。

但若只是這一點，曹雪芹可寫可不寫。賈芸認賈寶玉爲“父”，背後還有兩個關鍵的伏筆。

第一個伏筆，賈芸此時走投無路，抱住賈寶玉的大腿。

日後榮國府被抄家，賈寶玉落難，肯定也會得到“兒子”賈芸的幫助。

他們一家幾口能夠挺過那段最難的日子，賈芸一定伸出援手了。

賈芸認“父”，關乎《紅樓夢》結局故事。

第二個伏筆，賈芸認了賈寶玉爲父，纔有機會見到小紅“林紅玉”。

小紅勾引賈寶玉不成，被怡紅院排擠。正是見到賈芸讓她再得希望。

不久二人便因一條舊手帕由墜兒傳遞，私下定情，日後肯定結爲夫妻。

賈芸、小紅、墜兒和手帕，這幾條線索正是《西廂記》故事！

而之前賈寶玉與林黛玉偷看《西廂記》，成爲二人感情發展的重要導火索。其後似乎便沒有了下文。

其實，曹雪芹正是借明寫賈芸與小紅之情，暗寫寶黛之情的發展。

墜兒給賈芸和小紅傳遞手帕定情。晴雯也給賈寶玉和林黛玉傳遞手帕定情。

林黛玉作《題帕三絕》時，已經表明與賈寶玉感情瓜熟蒂落。

然而，男女之情在當時是“私情和不才之事”，又被稱“醜禍”。

曹雪芹肯定不能用之於賈寶玉和林黛玉身上。

於是賈芸、小紅和墜兒便成了“擋箭牌”。

薛寶釵在滴翠亭外聽到小紅與墜兒之言，說他們是“姦淫狗盜”，何嘗不是世人眼中之寶黛之情？

賈芸是賈寶玉的兒子，小紅名叫林紅玉。

賈寶玉房間叫“絳芸軒”，實際代表木石姻緣。

賈芸和小紅也能湊成“絳芸”，同樣是一段木石姻緣。

賈寶玉和林黛玉儘管悲劇結局。但賈芸和小紅卻肯定如願以償。

他們的姻緣也是賈寶玉和林黛玉姻緣的另一種結局。這一切的關鍵引子，就從他認賈寶玉爲“父”開始。不多贅述了。

紅樓夢四大家族是哪四個3

《紅樓夢》的作者是誰

曹雪芹是《紅樓夢》的作者。

但是，《紅樓夢》問世時，無論是以抄本形式流傳還是刊印發行，均未署作者名字。

考證學家胡適大力鼓吹曹雪芹是《紅樓夢》的作者的根據是什麼呢？

主要源自於《紅樓夢》第一回中的一大段遊戲筆墨。

該段筆墨以煞有介事的樣子大談《紅樓夢》的成書過程：石兄撰寫、空空道人抄錄、東魯孔梅溪改書名，最終被“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。

從邏輯上講，曹雪芹的“披閱”和“增刪”工作只是個編輯者，不能算是作者。

好吧，既然您要說“披閱”和“增刪”的過程就是一個創作過程，那曹雪芹就算是個作者吧。

但石兄、空空道人、東魯孔梅溪、曹雪芹這些名字一看而知是虛構的名字，而且，作爲一部用“假語村言”掩護“真事隱去”的隱語小說，作者又怎麼可能會把自己的真實姓名寫在書裏呢？

所以，早在2016年，老覃曾寫過《“曹雪芹”是真名還是筆名？曹雪芹墓石現世，使真相更加撲朔迷離》一文，提出過自己的觀點：如果堅持說《紅樓夢》的作者就是曹雪芹的話，那麼，“曹雪芹”只能是一條假名、筆名，絕不可能是一個真實的名字。

非但《紅樓夢》作者的真實名字不但不可能是“曹雪芹”，他也絕不可能姓曹。

我們看，《紅樓夢》第二回裏把曹操說成“大惡”之人，將之與桀，紂，王莽，安祿山，秦檜等人並列，說這些人“皆應劫而生者”，其憎曹、惡曹之意，貫通紙背，絕非一個曹姓兒孫做得出來的。

可笑的是，胡適不但認爲“曹雪芹”是真名，還考證出這個“曹雪芹”是江寧織造曹寅的孫子。

但《紅樓夢》是不避“寅”字之諱的。

作者在第二十六回，通過薛蟠講春宮畫，把“唐寅”說成“庚黃”。

　　

這是公開的指“寅”爲“黃”，公開戲謔。

實際上，查《八旗滿洲氏族通譜》和《五慶堂遼東曹氏宗譜》，裏面都記有曹寅的家譜，曹寅的親生兒子曹顒死的時候並未生有兒子，他的養子曹頫的兒子裏也沒有叫曹雪芹的。

所以，“於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”的“曹雪芹”，只能是一條筆名，絕非真名，並不姓曹，與江寧織造曹寅家毫無關係。

話說回來，現在流傳下來的《紅樓夢》是一部殘書。但從“於悼紅軒中披閱十載，增刪五次”這句話來看，這個筆名叫“曹雪芹”的人，他在生前是應該寫完了全書的。不然，你書都沒寫完，就用十年時間翻來覆去地修改前面八十回，這根本說不通啊。

有人根據甲戌本第一回裏面脂評的說法“書未成，芹爲淚盡而逝”，說書還沒寫完，這個筆名叫“曹雪芹”的人悲慘死去了。

關於脂硯齋這個人，老覃也寫過《脂硯齋是曹雪芹的情人？叔父？堂兄弟？都不是，而是一民國文士》，極其認同新紅學研究者歐陽健的說法，即脂硯齋應該是民國的一個文士。

既然只是民國的一介文士，那麼，他的.說法也只是一家之言，不能作爲事實依據。

話說回來，“曹雪芹”既然已經寫完了全書，那麼，後半部哪去了呢？

老覃在早年寫的《曹雪芹寫了後四十回嗎？寫了，書稿被這個人找到了》一文中提出猜測，後半部其實就是程偉元發現並最先刊印發行、並長期被人們誤認爲是高鶚續寫的四十回本。

當然，這也僅僅只是一個猜測。

有另一種說法，說“曹雪芹”寫完的後半部並不是四十回，而是三十回。

曾經，清代的富察明義寫有一本名爲《綠煙鎖窗記》的詩集，裏面收錄有二十首題詠《紅樓夢》的詩。其中有一首是寫黛玉的最終歸宿，末兩句爲“安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲”。意思是說，如果黛玉不是患重病死了，她是可以和寶玉結婚的。

這顯然與傳世的《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》（即含程偉元補刊40回本）裏寫黛玉在怨恨寶玉的情緒中嚥氣是不同的。

近代篆刻家、考古家褚德彝在《跋幽篁圖》中也提到，他在宣統年間在晚清重臣端方家讀過一部《紅樓夢》抄本，裏有“寶釵以娩難亡”，寶玉“迄潦倒以終”等情節，也同樣與傳世的《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》不同。

端方被刺之後，他所收藏的《紅樓夢》抄本就不知所終了。

1942年，一個名叫兒玉達童的日本教授在北大的一個《紅樓夢》報告會上，對研究《紅樓夢》的北大學生張琦翔說，他們日本有一個版本叫“三六橋本”，是三六橋先生生前收藏的藏書的一種，寫的是《紅樓夢》八十回以後的故事，只有後三十回，裏面有寶釵難產而卒、湘雲再醮寶玉、探春遠嫁、妙玉爲娼、鳳姐被休棄等情節。

三六橋先生是浙江杭州駐防的旗人，屬滿洲正白旗，姓鍾木伊氏，漢字姓爲張，名三多，自號六橋。

它的官一度做到盛京副都統兼守護大臣，喜歡收藏，和端方交好，即他所收藏的、後來被傳入日本的“三六橋本”，很可能和端方收藏的版本是相同的。

因此，我們有理由相信，“曹雪芹”寫的《紅樓夢》八十回以後的情節，很可能流落到了日本，被日本人所收藏。

不過，也有人提出懷疑，說“三六橋本”可能屬於甫塘逸士《續閱微草堂筆記》所記的“舊時真本”一類續書。

其根據是兒玉達童在對張琦翔講述“三六橋本”所寫情節時，由於其漢語表達能力有限，不得不邊講邊在黑板上寫字加以輔助。

在講湘雲和寶玉結婚時，寫了“結縭”兩個字；在講寶釵死於難產時，寫了“難產”和“分娩”兩組詞；在講探春遠嫁給外藩時，寫了“杏元和番”四個字……

質疑者認爲，“杏元和番”的出處是清代乾隆中期的小說《二度梅》，該書裏面有 “陳杏元和番”情節。

而脂批裏明確指出“曹雪芹”死於乾隆二十七年的“壬午除夕”。所以，“三六橋本”不可能是曹雪芹的原稿。

這種質疑，貌似合理，其實是違背常識的。

因爲，“杏元和番”四個字只是出自兒玉達童之手。兒玉達童的口語表述詞難達意，即隨手寫出自己所掌握的漢字、詞來加以說明，未必是摘自於“三六橋本”書中。

比如他在前面寫的“結縭”一詞，該語出《詩·豳風·東山》中的“親結其縭”，“三六橋本”中未必會出現這個詞。

再者說了，所謂的“曹雪芹”，其身份神祕莫測，絕非胡適等人所說的江寧織造曹寅之嫡孫。

其生卒年已不可考；而所謂的“脂硯齋”，極可能是民國時代一潦倒落魄的文士，“曹雪芹”在“壬午除夕”“淚盡而逝”的說法可能並不成立。

因此，這個“三六橋本”，還極有可能是“曹雪芹”寫下的原稿。