伯牙和鍾子期是什麼之交

伯牙與鍾子期是“八拜之交”中的“知音之交”。

伯牙和鍾子期是什麼之交1

一、伯牙與鍾子期的故事：

伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是知音一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認爲世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。

所以就破琴絕弦，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”；“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”。

二、伯牙人物簡介

春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，最擅長彈琴。歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於戰國鄭國人列禦寇所著《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。

伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初爲霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫志，想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？”荀子《勸學篇》中亦稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。

　　

俞伯牙和鍾子期的`故事

伯牙擅長彈鋼琴。有一天，他在漢陽江口彈鋼琴。一位樵夫路過，他能聽到伯牙鋼琴聲中所表達的心聲。當伯牙彈鋼琴時，他想到了山。鍾子期說：這就像站在我面前的高聳泰山！伯牙想到了心中的流水。鍾子期說：鋼琴的聲音就像一條奔騰的河流從我心中流淌！鍾子期去世後，伯牙一生都不再彈鋼琴。

俞伯牙和鍾子期的故事來源

《高山流水》是俞伯牙和鍾子期的故事，原文如下：伯牙鼓琴，鍾子期聽，方鼓琴志在太山。鍾子期說:善於鼓琴，雄偉如泰山。少選之間，他們專注於流水。鍾子期說:善於鼓琴，湯如流水。鍾子期死了，伯牙斷了琴絃，一輩子都沒有鼓琴。他們認爲這個世界是一個鼓琴家。譯文：伯牙擅長彈鋼琴，鍾子期擅長聽。

伯牙彈琴時，心裏想起了高山，鍾子期說：好啊！就像站在我面前的巍峨泰山！”心裏想到流水，鍾子期又說：好啊，這琴聲就像奔騰的河流從我心中流淌！不管伯牙心裏想什麼，鍾子期都能準確地表達他的心意。鍾子期去世後，伯牙認爲世界上再也找不到知己了，於是他把自己最喜歡的鋼琴打碎，一輩子都不彈鋼琴。

伯牙和鍾子期是什麼之交2

俞伯牙和鍾子期的故事

伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知。

在古代，如果人們要形容兩人之間和睦的君臣關係，會將這二人比作是劉備和諸葛亮，因爲當年劉備三顧茅廬請出諸葛亮之後，曾說過自己能夠將諸葛亮請出山，就像魚兒跳進了水池裏一般，是如魚得水，所以以後人們也常常用如魚得水來表示君王求賢若渴的心情。

俞伯牙和鍾子期都是春秋戰國時期的楚國人，相傳俞伯牙曾經當過晉國的大夫，是著名的琴師，非常善於彈奏七絃琴。而鍾子期則是一位普通的樵夫，兩個身份截然不同的人，因爲琴聲走到了一起。

而俞伯牙能夠和鍾子期遇見，還要得益於一次出使。當時正是晉國大夫的俞伯牙奉命出使楚國。

而在中秋節這一天，俞伯牙獨自一人坐着小船來到了漢江口，但是因爲風浪很大，所以俞伯牙孩子呢在一座小山上停泊了下來，一直等到風浪的平息。

俞伯牙一直等到了晚上，那晚因爲是中秋節，所以夜晚的月亮十分的皎潔，俞伯牙望着天上的明月，不禁出了神，隨後便雅興大發，決定此情此景，難道不應該彈奏一曲嗎？於是便拿出隨身攜帶的琴，開始專心致志地彈奏起來。

殊不知此時，上山打柴的鐘子期因爲躲雨恰好也在附近，路過的鐘子期被俞伯牙優美的琴音吸引了過來，鍾子期沉醉在俞伯牙美妙的琴音當中不可自拔，漸漸的陶醉其中。等到俞伯牙彈奏完之後，鍾子期只感到心曠神怡，不由得發出來由衷的感慨。

而沉醉在演奏的俞伯牙聽到鍾子期的誇讚，才從琴聲當中反應過來，於是趕忙起來和鍾子期打招呼，隨後又爲鍾子期彈奏了一首。鍾子期聽完，讚賞道，這琴聲真是如同高山一般巍峨，就像是一座高峻無比的山峯啊。

俞伯牙聽了之後十分開心，於是又彈奏了一曲，這次鍾子期評價道，這琴聲浩浩蕩蕩，就像奔流不息的江河流水一般，實在是妙啊。

就這樣，俞伯牙每彈奏一曲，鍾子期都會根據琴聲的特點給出不同的評價，兩人就像是知音一般，一人默默的演奏，一人默默的傾聽，並且互相還能給出及時的反饋，於是兩人結爲知音，這就是高山流水的故事。

　　

高山流水的後續故事

俞伯牙和鍾子期結爲知音之後，因爲俞伯牙出使完畢要回到晉國，於是兩人便約定一年之後，再回到這裏來一起演奏。

可是等到第二年中秋俞伯牙再回來的時候，等了很久都沒有等到鍾子期的身影，俞伯牙以爲是鍾子期找不到這個漢江口了，於是就坐下來彈奏，希望能夠用琴聲將鍾子期吸引過來，可是彈了一晚上，俞伯牙都沒有等來鍾子期。

第二天，俞伯牙就向路過的一位老人打聽鍾子期的下落，老人遺憾地告訴他，鍾子期已經在不久前因爲身染重病去世了，他的臨終遺言就是，讓家人將自己的墳墓修在江邊，這樣每到每年的.八月十五，也就是中秋節的那晚，他都可以聽到俞伯牙美妙的琴聲。

痛苦萬分的俞伯牙根據老人的指引，來到了鍾子期的墳前，席地而坐彈奏了一首《高山流水》。

可是彈奏完畢之後，俞伯牙不由得難過地長嘆一聲，將琴聲挑斷，把自己曾經心愛的古琴摔在了一旁的青石上，並說，自己在世間的唯一知音已經去世，自己留着這琴還能再彈奏給誰聽呢？這就是伯牙絕弦的故事，一個令人傷感的故事。

俞伯牙的生平是怎麼樣的

歷史上關於鍾子期的記載並不多，但是關於俞伯牙的傳說倒是不少。

其實，俞伯牙本來就姓伯的，只是後世的明末小說家馮夢龍在撰寫“警世通言”的時候，將“子期遇伯牙，千古傳知音”錯聽成了“子期俞伯牙，千古傳知音”，所以在後世流傳的高山流水的故事當中，伯牙都被稱爲俞伯牙。而在《列子》、《荀子》等古籍當中，俞伯牙都被稱爲伯牙。

相傳伯牙從小就跟隨一位名叫連城的老師學習彈琴，而伯牙的資質十分聰穎，所以很快就學會了彈琴，但是他彈琴的時候，經常不能夠找到這首曲子當中的神韻，於是連城就帶着他來到了一個地方。

這個地方就是傳說中的東海蓬萊山，連城來到這裏之後，就讓伯牙在原地等候，說他先去尋找自己的老師。

但伯牙等了很久都沒有等到連城歸來，便起身自己去尋找，當他繞過一個山頭的時候，彷彿看到了一副奇景一般，豁然開朗。原來，伯牙看到的是一處在雲中飛濺的瀑布，而瀑布水花蕩漾的聲音給伯牙帶來了極大的震撼。

這時身後便傳來了連城的聲音，他說伯牙找到了他的老師，這時伯牙才恍然大悟，原來，連城所說的老師，就是這大自然。茅塞頓開的伯牙於是在這山間修煉了起來，傳說他最著名的兩首曲子《水仙操》和《高山流水》，都是在這裏創作而成。

結語

雖然伯牙的琴藝得到大成，但卻一直沒有遇到過一位真正懂得他琴聲的知音，直到他遇見了鍾子期。再後來，小說家馮夢龍將《高山流水》的故事改編創作，用生動的筆觸描繪出了這個傳說中無比動人的故事，再到今天，這個故事將被人們永遠懷念。

伯牙和鍾子期是什麼之交3

伯牙和子期高山流水故事的來歷

兩人成爲知己的契機源於晉楚兩國聯姻，俞伯牙是晉國的上大夫，晉王指派他去楚國商談兩國聯姻的事。雖然兩人都是楚國人，但俞伯牙當時在晉國做官，而鍾子期是楚國的一個樵夫，按道理兩人是八竿子打不着的關係，連面都難見到一面。正是晉王讓俞伯牙去楚國商談晉楚兩國聯姻的事宜，才讓兩人相識成爲可能。

俞伯牙在楚國圓滿完成工作將要回國的時候，楚王送了一大堆黃金綢緞等禮物，還表示要派車馬護送他回去。

俞伯牙來的時候就是乘坐車馬走的陸路，現在工作圓滿完成了，就想着能走水路沿路欣賞故鄉的風景。 所以俞伯牙接受了別的禮物，唯獨以暈馬車爲由拒絕了車馬護送，讓楚王給他派個船。楚王二話沒說就答應了。

一路上俞伯牙悠哉悠哉好不愜意，每天不是看風景就是彈彈琴。有一天下起了大雨，俞伯牙的船就停在一處山崖下避雨。

俞伯牙無聊地在船艙裏彈琴，彈着彈着，琴絃驟然斷了一根。俞伯牙是當世著名琴師，有人描述過稱其“伯牙鼓琴而六馬傾斜”，可見藝術造詣很高。因此他一見琴絃斷推斷出來有人在偷聽他彈琴。

此時船正停在荒山腳下，附近只可能是一些鄉野村夫，按照他們文化教育水平來說，哪裏有懂琴的？俞伯牙立即吩咐隨從，去周圍搜一下，只怕是來尋仇的仇家或者刺客，不然就是想搶劫財物的盜賊。

結果他剛說完這話，還沒等隨從去找，突然從山崖旁邊樹叢裏冒出來一個人，頭戴着斗笠身披蓑衣，手拿着扁擔，腰上還有一把斧頭，腳上穿草鞋。

這人說：“您別費事找了，我不是什麼刺客盜賊，就是一個在這兒躲雨的樵夫，聽您的琴聲優美，纔在這兒聽了這麼久。”

俞伯牙聽了這話就有點兒不相信，山野中一介樵夫也聽得懂琴，這不是忽悠人嗎？

樵夫也看出來俞伯牙不相信，就說：“大人，若山野中不應該有聽琴之人，那山崖下也不應該有撫琴之人啊。”

　　

俞伯牙三考鍾子期

俞伯牙聽了這番話，果然覺得樵夫談吐不俗，就決定考考他，看看他是否真的懂琴。於是問道：“你知道我剛彈的是什麼曲子嗎？”

樵夫答，“這是孔仲尼哀嘆其弟子顏回早亡的一首曲子，名叫嘆顏回。”

俞伯牙看他答出來了，想這果然不是一般人，於是決定先請樵夫上船答話。

樵夫上船後，伯牙問：“既然你來聽琴，必定知道這琴的來歷了？”

樵夫說：“此琴名喚瑤琴，是伏羲所雕琢的，材料的'是梧桐木。”然後把這個琴的來歷、尺寸、構造、使用的禁忌以及優缺點都講得明明白白。

誰知俞伯牙看樵夫說得太過順暢，反倒以爲他是死記硬背下來的，便又接着問樵夫，當初孔仲尼彈琴的時候，顏回一從外面進來就能聽出來他琴聲裏的表達的意思，不知你能否聽出我所奏琴聲的意思呢？

樵夫就說呢，那我就試試吧，如果猜不對的話，大人呢也不要怪罪。

伯牙想了想，彈了一小段。

樵夫聽完說，您剛剛彈的是高山之雄偉。

伯牙不作聲，然後又凝神想了一會兒，又彈了一曲，

樵夫道：“大人，您方纔奏的是流水之美。

樵夫這兩段對答徹底把伯牙驚住了，於是他趕緊起身，正兒八經給樵夫行了一個賓主之禮，道：“哎呀，說失敬失敬了，適才我以貌取人呢，差點錯過了賢能之士呀！敢問先生高名雅姓？”

樵夫也起身欠了一下身子說：“小子姓鍾，名字期。”

伯牙便問子期家住哪裏，以何爲生？

子期說，“我就住這附近的馬鞍山集賢村，以打柴爲生。”

伯牙十分不解：“先生有大才，爲什麼當個山野樵夫，不去求取功名呢？”

子期道：“實不相瞞，我府上父母親都年邁了，又只有我一個獨子，沒有兄弟姐妹，所以只能以砍柴奉養父母。若不如此，即便他日做了再大的官，也彌補不了不能奉養父母的這個遺憾。”

伯牙聽了這番話，覺得有如此至孝之人太難得了，就對子期更爲愛重。

兩人相談甚歡，變商議結拜爲兄弟。不知覺東方露白，天已將明，俞伯牙的船也備整完畢，要開船了離開了。伯牙送給子期一些黃金作爲給其父母的禮物。臨別之際，兩人依依不捨，相約來年此時再與此處相會。

再見黃土白骨 伯牙摔琴祭知音

物換星移，轉眼一年之期已到，伯牙早早跟晉王請了假到了去年山崖之下等候子期。到山崖下的時候正好是八月十五的晚上，月明星稀，水底天心，亮如白晝。無奈伯牙等了又等，始終不見子期的身影，又等了一會兒，突然想起，一拍腦袋，想起，對了，這江中每年往來這麼多船隻，今年我所乘之船跟去年的又不是同一艘，我賢弟他一定是認不得了，我不如來彈個琴，賢弟聽到琴聲就一定能認出我來。他於是命隨從焚香設坐，取出瑤琴。誰知纔開始彈奏出曲調，商弦就隱隱透露出哀怨之聲。

話說伯牙一聽到商弦中哀傷之意，作爲一個頂級的琴師，他馬上就意識到，恐怕是子期家中有喪事，所以未能前來赴約。於是收琴就寢，準備明日前去探望。

第二天一大早，伯牙就帶着隨從去附近的山崖找。出谷口，迎面東西兩條路，正不知往哪邊走的時候，正好碰到以爲白髮野服的老先生。伯牙忙向前行禮，問老先生集賢村怎麼走。

老先生也還了禮答道：“此處附近有兩個集賢村，兩條路一邊左邊通往上集賢村，右邊通往下集賢村，卻不知先生要去往哪個集賢村啊？”

俞伯牙這下懵住了，他心裏想，哎呀，不好，他當初也沒告訴我啊，我賢弟是個聰明人，怎麼當初犯了糊塗不說清楚呢，這可怎麼好。

老先生看伯牙爲難的樣子，就說：“不如您告訴我，您作訪的朋友所仿的親友叫什麼名字？我在這個地方住了住了幾十年了，附近的人多多少少都熟悉。”

伯牙就說：“學生要去找鍾家莊。”

誰知道老先生剛聽到鍾家莊三個字就淚流滿面，說：“先生去別的地方可以，但是如果是鍾家莊的話，就不必去了。”

伯牙見老先生的樣子嚇了一跳：“他問爲什麼呢。”

老先生說：“先生，您到鍾家莊是要去找什麼人呢？”

伯牙說要找的人是子期。

老先生一聽，然後放聲大哭，他說：“鍾子期就是我的兒子呀，他去年八月十五去砍柴遇上了晉國的上大夫俞伯牙先生，兩人意氣相投，臨走的時候，俞伯牙先生送了他一些黃金，我的兒子就用這些錢買了一些書。誰知道他白天砍柴晚上讀書心力耗費因此生了病，數月之間便已經病亡了。”

伯牙聽了這個消息頓感五內俱焚，昏昏然往地上倒去。旁人連忙扶着他，俞伯牙痛哭不已，說：“我昨天在晚上，晚上在山崖旁邊船上等你，沒有等到，還在想莫不是你爽約了？誰知道你竟然就已經去世了。”

老先生見這人如此悲傷，甚爲奇怪，問他旁邊的隨從，這位先生是誰？

隨從在他耳邊輕聲說，這位就是俞伯牙大人。

老先生這才知道這便是子期的至交好友。鍾老先生說：“子期臨死之時，他說他跟晉國上大夫俞伯牙約好了來年在馬安山江邊見面，因此他囑咐我們要把他安葬在馬安山的江邊踐行諾言。您剛剛先生剛剛來的小路上有一丘新土，就是子期墳墓，今天正是他死去百日之際，所以我纔拿着紙錢想去他墳前燒化，哪知正好與先生相遇到了。”

伯牙說，既然這樣，那我就同老伯一同去墳前拜一拜吧。

到了墳前，伯牙痛哭不止，卻沒有擺祭禮，只是讓隨從把琴取出來，放在祭壇上，然後開始彈琴。一曲彈完之後，伯牙將取出一把刀，將琴絃割斷，而後舉起琴往地上一摔，琴霎時四分五裂。

鍾老先生大吃一驚，問伯牙爲什麼把琴摔碎。

伯牙說：“子期不在了，這滿天下朋友雖多，但再無一個懂我琴的人了。我彈給誰聽呢？”

衆人聽了唏噓不已。

祭拜完子期之後，伯牙告知鍾老先生，我與子期已結拜爲兄弟，不分彼此，待我回朝上表求歸之後，我會再來此處接二老頤養天年。之後兩人盤桓半晌告別。