中國有兩個半聖人是誰

一個是孔子，另一個是王守仁，半個是曾國藩。

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孔子

孔子，中國最爲知名的歷史人物，也是中國最受尊敬的歷史人物，他是唯一一個引領中國兩千年的人物。

在所有的思想家中，他的思想在全世界範圍內是傳播最廣泛的一個，尤其在中國，如今在全世界各地也都有影響。所以，孔子被稱爲聖人。

王陽明

王陽明，可能聽過他名字的人不多，但王陽明的大名在中國歷史上還是相當知名的。王陽明自幼博覽羣書，無所不通，是我國曆史上著名的軍事家、思想家。

王陽明不僅教書育人，著書立說，還領兵平息叛亂，可謂是中國第一個內聖外王般的人物。所以，說王陽明是聖人，也不過分。

　　

諸葛亮

諸葛亮，在中國曆朝歷代都是智慧的象徵。諸葛亮是我國三國時期著名的軍事家、政治家，他有治國經略，他有軍事謀略，他有經濟主張，他的經歷在經過《三國演義》的傳播後，簡直成爲中國人膜拜的智慧之王，被稱爲“謀聖”。

曾國藩

曾國藩，中國晚清時期的'政治家、軍事家、文學家。雖然他的成就也不低，但相對於其他聖人來說，還是有差距的，所以他被後人評爲“半個聖人”。

但必須強調的是，他並沒有像前三位聖人般的天賦才能，但他一生都是相當勤奮好學，堪稱勤能補拙的楷模。他的思想對清王朝有着深遠的影響，其著作對今天的人們也依然有指導意義。

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兩個半聖人誰提出的

“兩個半聖人”是梁啓超提出的。梁啓超曾提出，中國歷史上有兩個半聖人，一個是孔子，另一個是王守仁，半個是曾國藩。

梁啓超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，廣東省廣州府新會縣熊子鄉茶坑村人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。

　　

幼年時從師學習，八歲學爲文，九歲能綴千言，17歲中舉。後從師於康有爲，成爲資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有爲一起聯合各省舉人發動“公車上書”運動，此後先後領導北京和上海的.強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》爲變法做宣傳。

戊戌變法失敗後，與康有爲一起流放日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本後，梁啓超在《飲冰室合集》《夏威夷遊記》中繼續推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。

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王陽明是中國古代三大聖人嗎

中國有三個半聖人，第一是孔子，第二是孟子，第三是王陽明，剩下的半個是曾國藩。

當然，這句話的出處已經無法考證，但可以肯定的是，說這句話的一定是儒家弟子。作爲統治中國兩千多年的學說，筆桿子就等於話語權。

孔子自然不用說，作爲儒家學說的創始人，他的名號可能一張紙上都寫不下。孟子也不必說，孔子衣鉢的繼承者和發揚者，“亞聖”的名號實至名歸，只是這個王陽明究竟何德何能可以和兩位先師並駕齊驅呢？

自古以來，判斷一個人是否是聖人有三個維度，即立功、立德、立言三不朽。判斷王陽明是不是聖人，需要從這三個方面去考量。

立功

王陽明人生最精彩的部分就是立功，從正德十二年正月到十月，王陽明以一介儒生的身份，帶領官兵在幾個月內連破連破山賊數十寨，剿滅了爲患江西數十年的匪患，被人稱之爲神。

正德十四年，蓄謀已久的寧王發動叛亂，起兵十萬，一路勢如破竹，直下江寧。王陽明當時由於病情嚴重，已經向朝廷遞交辭呈，準備回鄉養病。

半路上得知寧王造反的消息，義無反顧的返回江西，靠着假告示招募了一批民兵，只用了短短四十三天就打敗了寧王的.十萬大軍，這在軍事史上也是一次奇蹟。

立言

王陽明是心學的開創者，這並不是重點。重點是，在明朝，程朱理學已經佔據了絕對的統治地位，而心學從誕生起就是和理學背道而馳的，理學講“存天理，滅人慾”，從根本上否定人的慾望，根源是性惡論。

心學講“致良知”，認爲人的一切行動都要遵從內心的良知，從根源上講是性善論。所以，王陽明提出的這一觀點，是對統治學說的全面否定。

在當時如同“過街老鼠”一樣，人人喊打，而這些壓力也全都集中在王陽明一個人身上，這纔是最不容易的。

可惜的是，王陽明的學說並沒有流傳多久就“中道崩潰”了，倒是被日本學了去，成爲“明治維新”最重要的推手，說來實在有些諷刺。

　　

立德

很多人說王陽明是腐儒，因爲他的功績從來沒有得到過朝廷的認可，吃的是草，擠出來的卻是奶，就算是平定寧王叛亂這麼大的功勞，明武宗也沒有給予認可，反而很是不爽。

因爲王陽明打破了他“御駕親征”的計劃。“皇帝虐我千百遍，我待皇帝如初戀”，這就是王陽明的人生信條。

在他的觀念裏，既有忠，也有仁，他去江西剿匪，並不單純是受了朝廷的命令，而是想要拯救百姓。

他義無反顧的返回江西平定叛亂，也不是受了誰的命令，而是他的良知放不下百姓，他認爲，既然任一方父母官，就要時時刻刻在心裏掛念着百姓，這就是他的良知，也是他的德行。

從三不朽來看，王陽明絕對算得上聖人，從理學的泥潭中殺出一條血路，破而後立，既是心學的開創者，也爲儒學發展開拓了一條新的道路。

就像魯迅先生那句詩裏說的：“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”，這大概就是王陽明一生的真實寫照。

王陽明的心學，一切從人的內心出發，認爲每個人的心裏都住着一個聖人，講求內心的解放，是古代及其少見的人本主義思想，其實，概括起來只有一句話：但行好事，莫問前程。