讀萬卷書行萬里路是誰寫的名言

讀萬卷書行萬里路是明朝董其昌的名言。

讀萬卷書行萬里路是誰寫的名言1

董其昌

讀萬卷書行萬里路是明朝董其昌的名言。原文出處:董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠遊，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎?”

讀萬卷書行萬里路是明朝董其昌的名言。原文出處:明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。

更奇，又大年以宗室不得遠遊，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎?”譯文:以前有人評價大年的畫，說他胸中有萬卷書。

更神奇的是，大年因爲宗室不能出遊，都要回來。才能寫出心中丘壑，不行萬里路，讀萬卷書，想做畫能畫得出來嗎?

古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書爲了進京趕考，金榜題名。現比喻要努力讀書，讓自己的'才識過人並讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，理論結合實際，學以致用。

　　

“行路”理解爲在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，首先學會的是行走。行走的目的是爲了獲得更多的食物，爲了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了宜疏不宜堵的治洪原理。

孔子非常重視實踐在學習中的作用，並通過周遊列國治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉鉅著或取得重大發現。可見，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。

把“讀書”與“行路”關係作個比喻:“讀萬卷書”好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去“行萬里路”。

讀萬卷書行萬里路是誰寫的名言2

董其昌《畫旨》中有“畫家六法，一曰‘氣韻生動’。‘氣韻’不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆爲山水傳神。”

讀萬卷書行萬里路的意思：萬卷原指：皇帝的試卷，讀萬卷書意爲：讀書爲了進京趕考，金榜題名。行萬里路意爲：走入仕途，爲皇帝辦事。

現解釋爲：讀萬卷書：是指要努力讀書，讓自己的才識過人。行萬里路：是指讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。

名人名言“讀萬卷書，行萬里路”的作者是：

劉彝

〔公元1017年--1086年〕字執中，福州人。生於宋真宗天禧元年，卒於哲劉彝宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學。登慶曆進士第，調高郵簿，移朐山令。

凡所以惠民者，無不至;邑人紀其事，目曰治範。神宗時，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫藥。

彝著正俗方以訓，斥淫巫使易爲醫，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團練副使。元佑初，(公元一o八六年)復以都水丞召還，病卒於道。彝著有七經中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》並傳於世。

解析：

行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態的，行路是動態的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足。

把"讀書"與"行路"關係作個比喻:"讀萬卷書"好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去"行萬里路"。

　　

摺疊讀書

讀萬卷書"之後，只有"行萬里路"，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，纔會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也理解了作者對這種情景的感受並同自己的感受加以比較。

從而放大知識層面，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說:讀書好比一個放大鏡，不管所讀的知識是"真"是"假"，它都會放大若干倍(當然，讀書越多，放大倍數越大)。

教師這個職業，一向崇拜讀書，比如:"讀書破萬卷，下筆如有神"、"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"，無形之中也或多或少地存在着輕視"行路"的想法。

知識分子從書本到書本已經幾千年了。 可以看到，教師羣體已經脫離實踐太久了，多數的教師已經被隔離在社會之外(有客觀原因，也有主觀原因)，教師這個職業也自然被"神聖"到無以理解的地步。

要得到社會的'支持首先要得到社會的理解，要得到社會的理解首先要融入這個社會。 "行萬里路"互相補助，綜合運用。

還指讀書很多，行路很多的人。

讀萬卷書行萬里路是誰寫的名言3

幾乎每個人都聽過“讀萬卷書，行萬里路”這句話，但並不是每個人都明白其中的意義。

有的人認爲“要麼讀書，要麼旅行，身體和靈魂總有一個在路上”，有的人認爲根本“讀不盡世間之書，走不盡天下之路”，有的人認爲“讀萬卷書，不如行萬里路”，還有的人認爲“書就是路，路亦是書”……

“讀萬卷書”和“行萬里路”，是並列關係，還是互補關係？是選擇題，還是論述題？

其實，“讀萬卷書，行萬里路”的完整句式是明朝的董其昌在《畫旨》中提出的，原文是“然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。”

而其中的“讀萬卷書”又來自於唐朝詩人杜甫的名句：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

然而，讀書真的能夠“破萬卷”嗎？

據史料記載，西漢漢成帝時，宮廷藏書有33090卷；西晉初年，宮廷藏書共計29945卷；唐代開元時，宮廷藏書共計125960卷。

且不說有沒有時間去讀了，普通人根本沒有那麼多的書給你讀。稀缺，讓“卷書”的價值感倍增。得不到的，你往往會愈加珍惜。

所以，很多人像蘇軾一樣，“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”

讀萬卷書，持平常心

　　

當然，讀書人愛讀書，主要還是因爲他感受到了書籍本身的魅力。正如國學大師季羨林所說的那樣，“書能給人以知識，給人以智慧，給人以快樂，給人以希望。”

作家嚴歌苓也說過，“美化靈魂有不少途徑，但我想，閱讀是其中易走的、不昂貴的、不須求助他人的捷徑。”

說得最具詩意的還是泰戈爾，他這樣描述讀書：“雖然天空沒有留下翅膀的痕跡，但鳥兒已飛過。”

至於“行萬里路”四個字，也不是董其昌的原創。目前可考的是北宋王直方的《歸叟詩話》，其中說的很明確：“信乎不行萬里路，不讀萬卷書，不可看老杜詩。”

同樣在書中，王直方還說：“不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”我們推測，作爲書畫家的董其昌，可能就是從這句話中演繹出“讀萬卷書，行萬里路”這八個字的。

隨着時代的發展，這八個字的內涵也得了不斷的豐富。

讀萬卷書，是讓我們“求取功名”

“萬卷”原指“萬歲的試卷”，即皇帝出的試卷。讀萬卷書的本意，是讀書人爲了進京趕考、求取功名，不得不讀很多關於考試的卷書。

由此可見，“應試教育”的病根並不在當代，而是自古有之！

不過反過來說，應試教育的“目的”並沒有錯，可能是具體的“方式”上出了些問題，比如“重成績”、“重背誦”、“重解題”等。

目前國家的'教育改革，包括“雙減政策”等，都是在試圖破除它的弊端，而並非否定它的“目的”。

所以說，我們不能提倡“素質教育”，就把“應試教育”一棒子打死。該考的“試”依然要考、該拿的“證”依然要拿。

要想求取功名，依然需要“讀萬卷書”。該吃的苦，一樣也不能少；該受的罪，你逃也逃不掉。

成功的人，懂得“熬”；失敗的人，纔想“逃”。強者不是沒有眼淚，只是他可以含着眼淚向前跑。