貪嗔癡什麼意思

貪嗔癡指的是非得到不可的執念、發脾氣、對是非善惡無法明辨。

貪嗔癡什麼意思1

貪嗔癡，佛教中稱爲“三毒”，是毒害我們人生幸福和健康的罪魁禍首。以下是簡單介紹：

貪——指貪財、貪色、貪吃、貪睡、……等等心理和言行。如果這些貪心嚴重，一生必定沒有幸福可言。

嗔——指仇恨、怨恨、憤怒……等等心理和言行。如果嗔恨心重，一生的快樂和幸福就大打折扣。

癡——主要是講不明佛理。也指不明道理，以及種種愚昧的心理和言行。

以上是簡單介紹，請學習法師講經具體瞭解。

貪嗔癡的意思是什麼

嗔就是生氣的意思，癡也稱之爲愚癡。不明事理，是非不分，稱爲癡。

1、嗔詳細介紹

就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。

2、癡詳細介紹

癡也稱之爲愚癡。不明事理，是非不分，稱爲癡。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？死後怎樣去？我們統統不理會，不以爲然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是癡。對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是癡的表現。

還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的'，我們以爲是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以爲講對。總之，自以爲是，過於執迷於自我的一切都爲癡。

　　

佛家三念：

1、“貪”是指陷於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動。佛教認爲，“貪”是佛教修行的大敵，是產生一切煩惱的根本，所以將貪列爲根本煩惱之一，並將“貪”與“嗔”、“癡”等一起作爲有害衆生修行的“三毒”。

2、“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。佛教認爲對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使衆生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各種心病中最難治的。

3、“癡”又作“無明”，指心性迷暗，愚昧無知。“癡”既爲一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起着作用。佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。

佛教說的貪嗔癡什麼意思

佛教說的貪嗔癡意思是：

1、貪：就是自己喜歡的，希望它越多越好，永遠不失去。

2、嗔：就是自己不喜歡的，便拒絕，反對，如果有人做了自己不喜歡的，就生氣發火。

3、癡：就是不瞭解宇宙中的一切都是不斷髮展變化的，一切事物都不會永恆，從而想去抓住自己貪愛的，想去抗拒自己所不想要的，而宇宙萬物根本就是在一定條件下存在，在一定條件下消失，根本沒有一個可以抓得住的東西。由於這種愚癡，才產生了貪愛與嗔恨，自尋煩惱。

“貪嗔癡”什麼意思

貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“於外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認爲，衆生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起衆生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成爲貪。因此又以貪與愛爲同體異名。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：“云何爲嗔？謂於有情樂作損害爲性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、苦具，憎恚爲性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依爲業。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱爲“三毒”。

癡又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教認爲，衆生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡爲一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“於諸理事迷暗爲性，能礙無癡，一切雜染所依爲業。”又說：“諸煩惱生，必由癡故。”

貪嗔癡什麼意思2

輕鬆祛除貪、嗔、癡三毒。玩着學佛。即可解脫，自在。

去除貪嗔癡的方法很多，適合自己的就是最輕鬆的。不容易去除，只是沒有找到合適的自己好方法，下面大概說幾種，看看有沒有合適自己的。

第一種用禪。禪的意思是寧靜思考，專業術語叫靜慮，從而達到自我昇華。

比如雕刻大師，書法大師，詞曲作家等等。他們的心靈寬廣，恬淡安靜，愛與哀愁都已釋然。患得患失的心已不復存在。如天空的白雲，超然物外，如此那般的祥和安靜。歲月如梭，內心沉澱，寧靜致遠，質樸無瑕。平常的心，行雲流水。

一開始，他們一定不是這樣子的。雖然他們不一定修行，但是這樣的工作，造就出了這樣的心態。這就是禪的其中的一種表達。這就是禪的自然淨化的.作用。

第二種是對治。六度萬行，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。用佈施對治貪，用持戒，忍辱對治嗔，用精進、禪定、智慧對治癡。

不念佛、法、僧，必念貪、嗔、癡。這就是對治的放法。這種方法就是對自己比較狠一點。

第三種捨去。從實際生活中開始思考，貪嗔癡給自己帶來了多少災禍與麻煩。同時又給自己帶來了多少煩惱。然而這些煩惱都是自找的。

　　

嫉妒別人是嗔，痛苦的是自己，現在流行話，羨慕、嫉妒、恨。求不得，是貪，痛苦的是自己。

而這些的痛苦都源於一個“癡”字，癡迷而不能看透現實的表象。貪嗔癡既然使自己這麼的煩惱，爲何不捨棄，而回到那個快樂的自己呢！

第四種不稀的。人這一輩子，要知道自己想要的是什麼?與自己想要的無關的東西，要拋之腦後。人的一生總的來說，就是想要幸福快樂。由於貪嗔癡給自己帶來了不快樂，那麼得不到的時候，就不要痛苦。得到是爲了快樂，得不到就不快樂。

既然得不到，就要告訴自己要的是幸福快樂。那麼就不要強求，得不到就當不稀得要，就可以了。反正強求，自己不開心不幸福。

第五種與別人做比較。別人在怎樣好，但他不信佛，將來依然在六道輪迴裏。雖然自己今生不一定完美，但來世可以解脫，所以自己比別人強，比別人福報大。

也可以把自己當成菩薩，知道衆生很苦，不再與衆生計較。這樣貪嗔癡就慢慢減少了。

第六種信仰西方極樂。自己將來有一個好的歸宿，今生只是一個過客。沒什麼可計較的，沒什麼可貪，可嗔，可癡的。再說貪嗔癡也是往生淨土的阻礙。一切都罷了。

這六種只是小小的一部分方法，如果真想祛除貪嗔癡，就不要把這些當成心靈雞湯，不要說什麼孔乙己。這不是自我安慰，自我欺騙，這就是修行。這是在淨化自己心靈，之後會找回真正的自己。

心純淨，行至美。如果真正的做到了，之後看透現實的表象，娑婆世界即是琉璃之所。

南無阿彌陀佛！