修行在個人的上一句是什麼

修行在個人的上一句是師傅領進門。

修行在個人的上一句是什麼1

修行在個人的意思是：師傅只起着引導作用，學業或技藝上的鑽研與提高，還得靠學子自身的努力。師傅領進門，修行在個人是一箇中國俗語，出自《英雄大八義》五二回。

俗語是熟語之一，指約定俗成，廣泛流行，且形象精煉的語句。俗語來源很廣，既來自人民羣衆的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關聯。

　　

俗語，也稱常言，俗話，這三者是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的.術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。俗語使人們的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。

修行在個人的上一句是什麼2

前一句是“師傅領進門”。解釋：師傅：傳道授業的人。修行：學業、技藝的進取與長進。指師傅只起着引導作用，學業或技藝上的鑽研與提高，還得靠學子自身的努力。

師傅領進門，修行靠個人

此處的“靠”是“依仗，依靠”之一。並不是什麼佛家用語，而是廣大的人民羣衆在長久的生活中總結的諺語，藉以教誨人們的主觀能動性。

　　

意思：

入門的時候，很關鍵，沒有一個好的.師傅，靠自己琢磨，那是很容易走偏的。所以凡是修行的人，都很強調善知識的作用。

但是，師傅能給導我們的是一個指導，至於到底是不是去按照這個指導行事，那還是我們自己的選擇。

修行在個人的上一句是什麼3

居士：都說“師父領進門，修行在個人”，是不是皈依後，自己在家修就可以了呢？

夏壩仁波切：那我問你，你是怎麼修皈依的呢？

居士：就是舉行個儀式，就皈依了，然後受五戒。

夏壩仁波切：這叫三皈依呀！皈依後要“修三皈依”你知道嗎？

居士：沒有人講過，就是喜歡哪部經，就念哪部經。

夏壩仁波切：不對呀！皈依有一套完整的修法。

居士：那是密宗這麼講吧？

夏壩仁波切：不對，佛法都是一樣的，皈依不是密宗，皈依是顯宗。你不要以爲藏傳佛教是密宗，漢傳佛教是顯宗，不是的。大悲咒你知道是哪個宗的嗎？

它就是密宗的；毗盧遮那的壇城你知道屬於哪個宗？是密宗的；阿彌陀佛的壇城屬於哪個宗？包括念阿彌陀佛佛號也是密宗的，這些都是密宗的`。而藏地一半是顯宗，一半是密宗，剛開始必須學顯宗，顯宗達到了一定程度的時候，才能進入密宗。你首先要明白什麼是密宗，藏傳佛教不只是密宗。什麼叫顯宗你知道嗎？

　　

居士答：就是大家都可以修的。

夏壩仁波切：般若乘叫顯宗。那麼什麼叫密宗呢？

居士答：密宗是自己獨特的修法。

夏壩仁波切：不對，金剛乘叫密宗。般若乘有初級階段、中級階段、最後階段，有很多次第的修法，這不是我說的，是《妙法蓮花經》、《華嚴經》中說的，包括《阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》裏面，已經把這種修行次第講得非常清楚了，只不過你沒有學會這種手段而已。

這裏只是說了一下次第，而佛陀講了八萬四千個法門，所講的內容必須把它連成一體和其他般若乘的經典融匯起來之後，找出一種具體的方法修行。那你說龍樹菩薩講的《寶鬘論》是顯宗，還是密宗呢？

居士答：反正我們都能看吧。

夏壩仁波切：龍樹菩薩講的《寶鬘論》是屬於般若乘，我在這一次白文殊灌頂前講了兩個小時的《寶鬘論》，爲什麼呢？密宗的基礎就是顯宗，密宗和顯宗之間的關係是什麼你知道嗎？一個是房子的基礎，另一個是在上面建房子。如果沒有了房子的基礎，怎麼能建房子？所以沒有顯宗的基礎，修密宗也修不成。但是隻有了基礎，沒有房子，人也不能住。