十二的生肖的由來

十二的生肖的由來，十二生肖也被稱爲十二年獸，在中國的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值。並以此形成一種觀念闡釋系統，成爲民間文化中的形象哲學，以下分享十二的生肖的由來。

十二的生肖的由來1

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨着歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，

並以此形成一種觀念闡釋系統，成爲民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作爲春節的吉祥物，成爲娛樂文化活動的象徵。

作爲一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者衆說紛紜。有人認爲生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認爲這裏所說的甲子就是指的十二生肖。

清代學者趙翼則認爲生肖最早源於我國北方的`遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。

有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認爲十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”

　　

認爲生肖爲中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》爲最早。《詩經·小雅·吉日》裏有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。

可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題爲《盜者》，其內容爲占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。

卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認爲，這是迄今爲止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

十二的生肖的由來2

十二生肖的起源很早，考古發現的戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中已經出現配有干支的十二獸,在獸名、干支排列上與後世十二生肖總體相似,其使用方法、占卜邏輯也與後世生肖相類，由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現的配有干支的十二獸應是後世十二生肖的雛形。

十二生肖紀年始於東漢時期。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。表明當時民間已有12生肖的用法了。

我國古籍中記載，古代的中原地區，最初使用的'是“干支紀年法”，即用10個天干符號，相配合來紀年。同時，也有采用地支配合十二種動物來簡單紀年。到隋朝時中原曆法傳至中國西北地區的遊牧民族，他們在曆法的紀年上僅吸收了十二種動物紀年法。因此纔有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年”。

另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳”。這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。

另外，關於12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也爲奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠爲5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以爲名，如牛與醜相配，爲4爪。

葉世傑在《草木子》中，把12生肖的來歷解釋爲：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒（無磨牙）、牛無牙（無尖牙）、虎無脾、兔無脣、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無不足”。它們最大特點都看不到眉毛。

　　

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《鬆霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地闢於醜，而牛則開地之物也，故醜屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。

日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正羣龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊齧未時之草而茁，故未屬羊。

申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。夜幕降臨，是爲戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結爲戌狗。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。”文中明確指出：寅月爲虎，是一月；辰月是龍，即三月等等。

　　

其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班。通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源於原始社會一些氏族的圖騰崇拜，按某次集會時各部落的強弱劃分；12生肖可能是從天竺引進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。

儘管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因爲它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成爲古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

關於十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬 ”。又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣”。

十二的生肖的由來3

十二生肖的真正來歷其實是對應十二地支的時辰，一天的開始是0點子時，而老鼠在這個時候最活躍，因此，叫做子鼠，也在十二生肖中排第一。十二生肖有鼠牛虎兔、龍蛇馬羊、猴雞狗豬；對應的十二地支是子鼠寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。

民間傳說中，十二生肖的來歷是因爲天帝要從民間動物中選出12個作爲代表，排序也是每個動物先後到達天庭的順序。其實，之所以編撰這個故事，只是爲了方便記憶十二生肖的順序，這並不是其真正來歷。

十二生肖排序由來

古時人們記時沒有現在的時間，只能根據一天內的天色變化及勞作活動，總結出十二時辰。而在不同的時間，人們會聯想到對應時辰的一些動物，十二生肖也由此而來。

子鼠：子時是23點到1點，這個時候老鼠是最活躍的`，因此稱爲子鼠，排在第一。

丑牛：丑時是1點到3點，這個時候牛要準備起來耕田了，因此稱爲丑牛，排在第二。

寅虎：寅時是3點到5點，一般這時是老虎覓食的時候，因此稱爲寅虎，排在第三。

卯兔：卯時是5點到7點，這時青草鮮嫩，兔子會出去吃草，因此稱爲卯兔，排在第四。

辰龍：辰時是7點到9點，天起大霧，只有出現霧龍纔會出來，因此稱爲辰龍，排在第五。

巳蛇：巳蛇是9點到11點，太陽高照，蛇這時出洞恢復體溫，因此稱爲巳蛇，排在第六。

午馬：午時是11點到13點，這時太陽最大，而馬的性格也如烈日一般，因此稱爲午馬，排在第七。

　　

未羊：未時是13點到15點，露水已經被太陽曬乾，正是放羊的好時機，因此稱爲未羊，排在第八。

申猴：申時是15點到17點，太陽偏西，準備下落，這時猴子喜歡出來玩耍，因此稱爲申猴，排在第九。

酉雞：酉時是17點到19點，太陽落山之後，人們會將雞趕回籠子，因此稱爲酉雞，排在第十。

戌狗：戌時是19點到21點，晚間，狗需要最後一遍巡家纔會睡覺，因此稱爲戌狗，排在第十一。

亥豬：亥時是21點到23點，深夜時分，人們會聽見豬拱槽的聲音，因此稱爲亥豬，排在第十二。

爲何老鼠排第一

十二時辰中，子時排在第一，而子時0點，是老鼠最活躍的時候，因此，將子時與老鼠關聯在一起，成爲子鼠，老鼠也就在十二生肖中排第一。

另一種說法，在民間故事中，天帝想要選出12中動物來作爲人間的代表，但是不知道選誰，因此，他選擇了某一天，並宣佈在那天最早到天庭的12個動物，將作爲代表，並且第一個到的動物排在首位。

牛是最勤勞的，在前一天半夜，就開始往天庭走，而老鼠趁他不注意時，偷偷藏在牛的身上，讓牛帶了過來。在離天庭還有一步之遙的時候，老鼠從牛身上一跳跳到了天庭，因此，老鼠是第一個到的，牛隻能排第二個。