舍利子是什麼

舍利子又被稱作“堅固子”，是舍利中的最爲堅固的顆粒。

舍利子是什麼1

舍利原本是指代修行者的遺體、遺物、遺骨及其火化後留下的骨灰，並無特殊的含義。

佛教傳入中國後，得到了很大發展，僧侶也越來越多。據說得道的高僧圓寂火化後，通常會在其遺體骨灰中發現一些堅固或結晶的顆粒。後來，舍利就被特指佛陀或高僧遺骨火化後結成的珠狀結晶體。

佛教徒對舍利中的“堅固子”特別重視和尊敬，視其爲神聖之物，尊稱爲“舍利子”。那麼問題來了：舍利子究竟是如何形成的？

佛教舍利

　　

爲什麼只有得道的高僧圓寂後火化纔會形成舍利子呢? 普通人去世火化卻沒有形成舍利子呢? 其中的說法很多，有的貌似有點科學道理，有的則比較牽強附會。

衆所周知，僧侶常年吃齋食，而齋素食中的礦物質和纖維素的含量較高，且僧侶的日常要花很長時間用於打坐唸經，身體的'運動量不夠大，齋素食中的碳酸鹽和磷酸鹽之類的結晶物質就很容易沉積在體內，最後在火化後的時候體內就形成了我們所看到的舍利子。然而，也有人質疑，民間也有不少常年吃齋者同樣不鍛鍊，但是其體內也沒有形成舍利子。

僧侶

還有，現實中很多的得道高僧都會隨身佩戴一些寶石飾品，而寶石的成分大都是二氧化硅，當高僧圓寂之後隨身佩戴的物品也會作爲遺物一起火化，有化學常識的都知道，二氧化硅通過高溫燃燒會與一些人體組成的成分發生化學反應，最終形成了結晶體，也就是舍利子。從客觀的角度來說，這種說法也是有些道理的。

還有人認爲人體骨骼主要是由鈣組成，而鈣經過高溫燃燒之後會產生結晶現象。後來經過經過檢測，還真發現舍利子中含有人體骨骼組成成分。因此這種推測也是有一定可信度的。

舍利子是什麼2

“神祕”的舍利子

相傳，佛陀是迦毗羅衛國的王子，一誕生就會行走。29歲時有感於世間諸般苦楚，捨棄王族身份，立下宏願，要度化衆生。

佛陀的一生歷盡千辛萬苦，因此在他80歲離世火化時，大火燒了6天六夜，他的弟子們，在灰燼中找到了頂骨舍利一塊、指骨舍利一枚、佛牙舍利四枚，以及84000顆舍利子。

如果說，佛陀是舍利的起源，那麼自我國魏晉南北朝時期，梁武帝蕭衍帶頭，將“舍利崇拜”推到了一個新的“峯值”。從古到今的高僧大能，也不乏有“得道者”，遺留下舍利子。

比如，1994年7月，蘇州巖靈山寺的法因法師在82歲高齡時圓寂，火化後，寺中弟子獲得五色舍利數顆，一時被奉爲奇聞。

至於爲什麼要留下舍利，《法華經》中說，“衆見我滅度，廣供養舍利，鹹皆懷戀慕，而生渴仰心。”

就是說，佛陀雖然不會真的湮滅，但是要讓衆生看到他的湮滅，這樣世間人才會對他心存渴慕，一心向法。舍利子，就是滅度的“憑證”。

佛陀滅寂後，留下的唯一一枚指骨舍利，現今供奉於寶雞市的法華寺，於1987年翻修寺廟時在地宮中發掘出來。

那麼究竟什麼是舍利呢？其實直接的翻譯就是死屍、遺骨或者遺物火化後的產物。

廣義上的舍利包括，生身舍利、法身舍利和影骨舍利。分別代表佛陀肉身所化舍利、遺物如佛經等化身的舍利和後世以金玉仿製的佛陀真骨。

　　

狹義上的舍利，就只是指肉身火化形成的舍利。在此，我們僅討論這一種情況。

“人造”舍利，量產功德？

雖然中華文化一向崇尚“入土爲安”，但是，佛教歷來崇尚火葬，歷史上也不乏民間“大興”火葬的歲月，例如，兩宋期間。

儘管，那時候的火葬率極高，但是，卻沒有什麼文獻記錄過，哪家平民在火化後能留下舍利的。於是，舍利也就披上了一層神祕而聖潔的“面紗”，因此就有傳言說只有得道高僧才能留下舍利子。

難道，只有遺留有舍利，才能說明辭世的是高僧大能嗎？

古時候，如有高僧圓寂，會在寺廟中舉行隆重的火化儀式。首先，要建造一座臨時建築停靈；然後，準備上好的木材做燃料；最後，在特製的陶罐中，焚燒七天七夜，確保遺體完全火化。

這樣的火化環境，成爲了“舍利”形成的先決條件。

隨着科技的發展，網絡上也有一些好奇心特別重的網友，開展了“自制舍利”的實驗。實驗對象是，一根雞腿骨、一根豬排骨以及一顆來自這位網友的智齒。

首先利用氫氧焊機對實驗對象持續加溫，骨頭和牙齒開始逐步碎裂。加溫40分鐘之後，雞骨和豬骨已經融化，成爲了小液滴，而智齒的小液滴，則在加溫1小時後形成。最終，三者都成爲了晶瑩剔透的“舍利”形態。

關於爲什麼會有如此“神奇”的現象？

這還得從舍利的成分說起，其實，它的成分，僅僅是平平無奇的鈣、磷、硅等元素。在一段時間的“煅燒”後，骨頭中原有的有機物和大部分碳完全消失，形成了羥基磷酸鈣，也就是我們俗稱的“骨灰”。

此時還要繼續加溫，骨灰就會肉眼可見地融化，羥基磷酸鈣也在會在此刻分解爲磷酸三鈣，骨灰內部殘餘的碳隨即全部被氧化。

當溫度達到1670℃時，磷酸三鈣完全融化，冷卻之後就形成了淺色、有玻璃光澤的堅硬小球。

由唐代僧人，釋道世所編撰的佛教典籍《法苑珠林》中描述，舍利的種類分爲三種，一是骨舍利，呈白色；二是發舍利，呈黑色；三是肉舍利，呈紅色。而實驗中的“舍利”小球的顏色，取決於煅燒過程中加入的着色元素。

近現代以來，關於舍利來源的.猜測，有人這樣認爲——僧侶因爲長期食素，體內容易產生結石，因此舍利是一種結石。

其實，只要知道結石的成分，這個謠言就不攻自破了，大部分結石的主要成分是草酸鈣，熔點僅爲200℃，但是舍利卻能抗住上千度的高溫。

國家專利庫中，還有一個關於“舍利子製作方式”的“奇葩”專利。

該專利早在2007年就申請成功了，其過程無非是火化——研磨——重新合成這三個主要步驟，這與後來的“骨灰鑽石葬”，從紀念意義上來講，有異曲同工之處。

至於說這個是“舍利”，想必有宗教信仰的人們都無法苟同吧。

至於後來，偶爾見諸報端的、五彩繽紛的舍利是什麼，有網友說是“實體化的七彩自尊心”，如果按照這種說法，那麼普通人火化之後沒有舍利似乎也就說得通了。

但是這麼解釋肯定是不科學的，那麼從科學上講，普通人火化之後沒有“舍利子”的真實原因是什麼呢？

其實道理很簡單，因爲國內普遍的焚化爐溫度達不到1400℃以上唄。雖然沒有傳統意義上的舍利子，但是鋼釘、鋼板、支架、金牙等遺物，還是時不時能發現的。

　　

阿育王與佛舍利

隨着近現代科學的飛速發展，人類當然可以從容地解釋“舍利的成分是什麼”，將其貶斥爲封建迷信的遺物。可是，舍利子在古代和佛教所承載的歷史人文意義，卻不能任由我們這麼簡單地否定。

經歷佛陀寂滅，八王分舍利的紛爭後，古印度進入了一段平穩發展的時期，但是，一代傳奇——阿育王的出現，令時局出現了動盪。在《阿育王傳》中記載，佛陀曾預言他與阿育王有緣。

但是，阿育王以強勢之姿登上歷史舞臺時，被稱作“伽羅阿育王”，意即“惡毒心腸的帝王”。在對羯陵伽部征伐時，致使15萬人被俘虜、10萬人被殺害，戰爭造成的死亡更是數倍於這條記錄。

阿育王人生的轉折點也是出現在羯陵伽之戰後，他彷彿剎那間了悟，感念自己以往犯下的殺孽，最終皈依佛教。並在統治境內推行佛法、大興土木建造達摩，同時重新供奉佛陀留下的84000顆舍利。

阿育王塔作爲印度文明的瑰寶，也展示了當年的帝王對佛教的推崇，“少行不義、多做善事、慈悲、慷慨、真誠、純潔”，這六條標準是曾經推行的達摩正法，也是對佛教教義地高度概括。

　　

舍利中蘊含的大智慧

根據現有的史料記載，佛舍利誕生於拘屍那揭城郊，後經僧侶傳教，輾轉來到中國。那麼抵達中國後，佛陀舍利都有着怎樣的經歷呢？學界普遍認可的佛教傳入時間，大抵在兩漢。

現存的史書中，關於舍利的首次記載是在《魏書·釋老志》中，公元3世紀初期，魏明帝意欲在魏宮中破壞佛圖，此時，一位異國僧侶出現並阻攔。只見僧侶將一枚舍利投入水中，產生的五彩光暈“勸退”了明帝。

後來的《高僧傳·康僧會傳》中記載，康僧會曾於吳國傳教，並贈與孫權舍利子。

一開始孫權對佛教是“不感冒”的，後來眼見康僧會攜弟子與王宮靜室祈請舍利，舍利果然憑空出現，一時間以爲神異，並在江左建造“建初寺”。

後來的梁武帝、隋文帝，乃至整個唐宋時期，對佛教都極爲推崇，儼然成了我國的國教。其中，武則天、唐中宗、唐懿宗，更是飽含着對佛教虔誠的宗教熱情，多次舉行“迎奉佛骨”的儀式。

實際上，對舍利的推崇，歸根結底是對佛教教義的深切認知和尊崇。佛教是反對偶像崇拜的，經由時間的洗禮，曾經的遺骸變成信衆們親近佛陀的象徵物。

正所謂“舍利非憑，瑞相非證”，我們看到舍利，不過是通過舍利，感念留下舍利之人的高尚情操罷了。儘管三千多年過去，他們仍然能夠穿越時間的長河，教化今人。

回到舍利最本源的詞義——死屍，僅此而已。佛陀修的，也從不是軀殼。是信衆也好，堅定無神論者也罷，佛陀傳世的，最寶貴的不是舍利子，而是其留下的精神財富。