靈魂投胎是受孕時還是將出生時

靈魂投胎是受孕時還是將出生時，關於靈魂,中國民間的傳說很多,往往把人的生死之間,用靈魂作爲橋樑,生是靈魂的投胎,死是靈魂脫離了肉體，下面來了解靈魂投胎是受孕時還是將出生時。

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懷孕靈魂入胎胎的情況，按照民間的說法可以分成兩種，一種是精子與卵子結合的時候。還有一種情況，原先投胎的靈魂死掉了，別的靈魂進入胎兒的體內繼續發育。懷孕後靈魂入胎的觀點分爲：道教元神說，佛教靈魂觀，基督教靈魂觀，科學家對靈魂的觀點等。

說到靈魂，我們都不陌生，這是因爲我們經常在生活中聊與靈魂有關的話題。宗教上認爲，靈魂是居住在人類或者其他的一些物質軀體之內的，同時主宰這個軀體的。實際上到現在都沒有證據正面死後有生命的存在，也不能證明死後沒有生命的存在，所以靈魂存不存在也是個未知數。很多女性關心懷孕之後，靈魂入胎的時間，下面，我們就來聊聊懷孕之後與靈魂入胎有關的話題，說一說：懷孕多久靈魂入胎呢?懷孕後靈魂入胎的觀點有哪幾種？

　　

懷孕多久靈魂入胎呢?懷孕之後，有一些準媽媽會關注靈魂入胎的情況，按照民間的說法可以分成兩種，一種是比較常見的，就是精子與卵子結合的時候，也就是女性與男性在排卵期同房的時候，很多的靈體會在旁邊等待的。還有一種情況，這種事比較少見的，原來投胎的靈魂因爲某些原因不存在了，也就是還沒有出生就死掉了。這個時候就會有別的靈魂進入胎兒的體內，繼續發育，一直到出生爲止。這種情況下的靈魂入臺，按照民間的說法，會保留前世的記憶。

懷孕後靈魂入胎的觀點有哪幾種?不同的`人對於靈魂的認識是不一樣的，我們將人類對靈魂的認識分爲：道教元神說，靈魂在道教的角度來看，有着很重要的宗教意義。佛教靈魂觀，基督教靈魂觀，還有伊斯蘭教對靈魂的認識，科學家對靈魂的觀點，以及民間對靈魂的認識觀點。

不同的認識階層對於人的靈魂認識的程度，還有觀點都是不一樣的。實際上到現在也沒有人有證據證明靈魂的存在，也沒有證據可以證明靈魂的不存在。大多數科學家認爲，靈魂是一種意識，是大腦的一種綜合功能。

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靈魂投胎前都是自己選擇的人生嗎

靈魂投胎前並不是自己選擇的人生，而是根據自己造業因果而定。人死了靈魂會進入六道輪迴，會投胎轉世，這個世界衆生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，這麼循環不斷，在六道輪迴（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道）裏頭轉來轉去，所以叫生死相續。這個生，是從順習，衆生都願意隨着這個生;死的時候，就是隨業報變遷而流轉，即隨他自己所造的業去流轉。

人在第八識沒有離開之前，這叫未舍煖觸

等這個衆生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。

這第八識從什麼地方走，什麼地方就是煖的、熱的。譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走，腿就是熱的。這時候，這是一個現陰，現在的這個五陰身。

這個陰你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。

　　

這時候，一生善惡俱時頓現：這一生，做善事就生天，做惡事就墮地獄；造什麼業，在這個時候就要受什麼果報。若做善功德多，就會從頭上走；若造罪孽過多，就會從腳上走。那麼從上走，這是上升；從下邊走，這是下墜，這是墮落了。所以這都有一個表法、表現，所以說“俱時頓現”，即刻都現出了。

就因爲這個，唸佛的法門是這樣子，其它坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的；都是你在平時若沒有這個習慣，等到用的時候，就來不及了。

死之後，中陰身階段

在七七四十九天這期間內，在地府裏要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道。這是人的生死大概情形。

死後怎麼去吉祥地方

四十九天之內，能幫他誦戒、誦經、誦咒、唸佛、供養三寶、放生、印佛經、造佛塔，造種種的'福利，供養三寶，來救拔他。

佛經上詳細說明：若有男子女人。在生不修善因。多造衆罪。命終之後。眷屬小大。爲造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受衆苦。

過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。他經過千百歲的時間，沒有解脫的時候。

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靈魂投胎了以後，原來的靈魂還存在嗎

不存在了。徹底不存在了，靈魂是什麼？靈魂是一個摸不着看不見的超越於人們思維的東西，他在人們的思維之上，佛陀曾經說，要想沒有痛苦，那麼就在死亡來臨之前死亡，而自己又真正的在活着。在佛教的淨土宗中把他總結爲“捨命全交”，也有修行人稱之爲“大死一番”，只有這樣我們纔會做自己生命的主人，真正的活過。

那靈魂到底對我們起到的作用是什麼？他是我們生命的.核心，缺了它我們就不復存在了。所以靈魂就是佛教講的識。佛教在十二緣起中講到了，有識就是因爲前生的行的結生，爲什麼有前生行的結生，就是因爲前生的無明沒有斷，對真理不了知，造了許多惡業，導致了識繼續結生。

那靈魂不存在了，他去了那裏，就是繼續結生投胎了，所以沒有一個固定不變的靈魂，所以靈魂他就是結生識，那結生識他不是單一的，他是與名色相互轉換的，名色可以緣識，識也可以緣名色，這三個東西東西就像人們把三個木棍立起來，做成一個三腳架，缺其中的任何一個都不可以成立一個立體的三角，而這個立體的三角就是人。

　　

靈魂其實是看不見的，是無形無相的，它是一種不可思議的能量體。我們不必要懼怕它，因爲它是我們生命的一部分，其實我們細細的去發現的話，衆生是一體的。靈魂是不可分割的識，是相互轉化，不斷的轉換，所以在佛家的經典《心經》中就有，不生不滅，不垢不淨，不增不減，這個不增不減就是說的是原有的靈魂轉化了，徹底不存在了。

轉換後的靈魂就是結生識，新的生命體就誕生了，誕生的這個新生命體已經與前面那個壞滅的識不一樣了，舉個例子，就像蠶變成蝴蝶了，那麼以前的蠶沒有變成蝴蝶，它就不會飛，因爲他沒有飛的識，當變成蝴蝶之後，它生出了新的識，所以可以翩翩起舞了。