孟姜女哭長城簡介

孟姜女哭長城是中國四大愛情故事之一。

孟姜女哭長城簡介1

中華文化源遠流長，民間故事是中國古代文化的重要組成部分，經過歷史長河的洗滌，有四則家喻戶曉的故事，被譽爲“古代民間四大愛情傳說”，他們分別是《織女牛郎》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》和《孟姜女哭長城》。

這四則愛情故事在中國幾乎童叟皆知，其中，前三則故事很少有人能說清楚它所發生的具體朝代，只有《孟姜女哭長城》需要在特定的歷史背景下講述。

因爲人們普遍認爲，這則故事發生在秦朝，孟姜女因此被定義爲“古代反抗暴政的代表”。

因爲她所面對的大BOSS是“暴君”秦始皇！其實，若嬴政泉下有知，定然無法接受這一結果，因爲這個故事的歷史背景，是對秦始皇最典型的栽贓。

一、催人淚下的愛情

《孟姜女哭長城》是民間傳說，因此它擁有民間傳說的兩個共性：（一）版本不一，但大致意思都很雷同；（二）有神話色彩。

故事的大致內容是說，孟家莊有一位老漢，他在院子裏種了種了一株葫蘆，葫蘆藤延伸到了隔壁的姜家院子裏，後來葫蘆裏竟然長出一個女嬰，因兩家都想要這個女嬰，於是就給她娶了兩姓之名，叫孟姜女。

孟姜女長大後，認識一個叫範喜良的男人，兩人情投意合，結成連理，但不巧的是，當時秦始皇剛統一六國，爲了抵禦匈奴，秦始皇徵召百萬民夫到北境修築長城。

範喜良在新婚三天後被徵召而去，因秦人不體恤百姓，這些“壯丁”不但吃不好、睡不好，還要整日承受官吏的毆打。沒多久，範喜良便失去卿卿性命。

自從丈夫走後，孟姜女日夜思念，到了初冬，孟姜女想着丈夫沒有棉衣禦寒，於是便跋山涉水爲丈夫送來衣食。

不料，他來到長城腳下時，丈夫已經累死，而且屍體也被埋在長城腳下。

孟姜女傷心欲絕、肝腸寸斷，在長城腳下啼血而泣，哭了十天十夜，八百里長城突然崩塌，丈夫的屍骨被暴露出來。

秦始皇聽聞後，勃然大怒，要抓孟姜女問罪，結果秦始皇見孟姜女容顏嬌美，想納她入宮。孟姜女大罵秦始皇是暴君，抱着丈夫的屍骨跳入大海。

這個故事，雖然是民間文學，從故事中可以看出故事之離奇，同時，也表現了孟姜女對夫君的忠貞，因而成爲千古絕唱。

故事還有另一個影響，那就是此故事成功地把秦始皇定義爲“暴君”，在千百年的民間流傳下，秦始皇似乎很難有翻身的機會。接下來，我們來探究一下這個故事的起源和發展。

二、層出不窮的編劇

《孟姜女哭長城》真正風靡於民間，是在唐朝之後。我們拋開神話部分，來探究故事的核心部分。即“孟姜女”此人和“哭長城”此事是否真的'存在。

第一階段：關於這個故事的最早起源，來自於《左傳》，孟姜女的原型是齊人杞梁的妻子。《左傳·襄公二十三年》記載：

“齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”

當年，齊人杞梁因打仗而戰死，杞梁的妻子在郊外迎接他的屍骨。齊侯派人弔唁，杞梁的妻子要求齊侯在宗室正式弔唁杞梁。

這是最初的歷史文獻，只記載了妻子迎回杞梁，並沒有哭泣。

需要說明的是，《左傳》的記敘範圍是在公元前722年到公元前453年這段時間內，而約200年後秦始皇嬴政纔出生，而故事又發生在齊國，所以和秦始皇沒有半毛錢關係。

第二階段：在《禮記·檀弓》中，曾子（孔子的弟子）雲：杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀。

這裏第一次提到杞梁的妻子有“哭”的行爲。

第三階段：到了戰國時期，根據《孟子》記載，齊國政治家淳于髡曾說道：

“華周、杞梁之妻善哭其夫而變國。”

這裏有兩個人，一個是華周的妻子，一個是杞梁的妻子，這兩人“哭夫”而出名，後來，哭夫逐漸成爲齊國的一種風俗。

故事發展到了這裏，仍然是在秦始皇所處的年代之前。

第四階段：到了西漢時期，著名的文學家劉向寫了一本《說苑》，其中編了一則故事，原文曰：

“昔華周、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅爲之崩，城爲之厄。”

意思是，華周、杞梁二人戰死，他們的妻子向城門哭泣，結果把城門哭塌了。

不僅如此，劉向又在他的另一部著作《列女傳》添加了杞梁之妻“遂赴淄水而死”，即，增加了投海自盡的橋段。

經過上述四個階段的發展，《孟姜女哭長城》纔有了最初的雛形。但此時主角並不叫孟姜女，還是叫杞梁之妻。

他的丈夫只是戰死，並不是因爲修長城而死。不要急，儒門學子中最不缺的就是天才的“編劇”。

第五階段：三國時期，“建安三子”之一的曹植寫下了《黃初六年令》，其中有一句是：

“杞妻哭樑，山爲之崩。”

之前是把城牆哭塌了，現在又變成把山哭崩了，可見，故事還在發展。

第六階段：到了唐朝，唐末文學家貫林寫了一首《杞梁妻》，第一次把該故事的時間從春秋時期轉移到了秦朝，把“崩城”變成了“崩長城”。其詩節選爲：

築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土……

第七階段：元朝時期，戲曲和民間文學蓬勃發展，因爲杞梁之妻來自齊國，而齊國祖先乃是姜子牙，當時人們把“孟姜”理解爲齊國人，因此杞梁之妻終於有了自己的名字，叫“孟姜女”。後來，乾脆把她理解爲孟家和姜家兩戶之女，這纔有了《孟姜女哭長城》的故事。

綜上所述，《孟姜女哭長城》從一開始杞梁之妻喪父的故事，經過七個階段的演變，終於成了著名的民間故事。

其中，從最初的“不哭”，到“哭”，再到“哭城”，到“山崩”，最後到“長城崩”，歷代“編劇”可謂是層層加工。

而故事的女主角，直到元朝時期，終於有了自己的名字“孟姜女”。通過以上分析可知，所謂的“孟姜女哭長城”。

發生的時間不在秦朝，發生的地點也不在秦國，而且，最初的故事原本比秦始皇早了幾百年，後世把“孟姜女”的悲劇歸咎於秦始皇，的確是一種栽贓。

三、滿世界的仇人

那麼問題來了，秦始皇爲何有這麼多仇人，衆多“編劇”爲啥都喜歡“黑”嬴政呢？其實，筆者之前的文章給大家分析過，秦始皇所做的歷史貢獻，主要有三點，第一，統一六國，形成大一統；第二，統一文字、度量衡，打造中華文化協同性；第三，用法家思想治理國家，並實行郡縣制。

正是因爲秦始皇幹了上述三件大事，所以，他幾乎得罪了所有的人，他得罪的人主要有四種：

第一，六國貴族和遺民。這個很好理解，六國亡於嬴政之手，亡國之恨，焉能善罷甘休。這從張良（韓國貴族）、項羽（楚國貴族）等六國貴族身上就可以看出。

第二，除法家以外的百家學子，尤其是儒家弟子。秦始皇採用法家思想，摒棄了儒家，漢武帝獨尊儒術之後，儒家重新迴歸正位，儒生們對法家的做派不認可，都轉嫁到秦始皇身上，因此，後世儒生們特別不待見秦始皇。

第三，秦國貴族和宗室。秦始皇施行郡縣制，斷了分封制的念頭，秦國貴族和宗室本來可以樂享祖上基業，結果連個封地都沒有，他們焉能開心？

第四，後世君王和文史學家。秦始皇摒棄“王道”，改用“霸道”，後世君王即使心裏認同秦始皇，也不會說出來，只能表面上表示不會效仿秦始皇。而文學家和史學家們則要名流清史，他們更不能冒天下之大不韙，爲秦始皇歌功頌德。

所以說，秦始皇雖然把“寡人”改成了“朕”，但本質上，他還是“寡人”，連個支持者都找不到。從另一個方面來說，他能讓所有人都不喜歡他，也是他的能力之一。

四、孟姜女的“栽贓”

通過現有的史料記載，秦始皇肯定有“暴政”的存在，但到底有沒有後世傳言得那麼嚴重，這個很待商榷。

例如，秦始皇廣納六國人才，說明其胸襟開闊，秦始皇廢分封，說明他銳意進取，勇於改革。

再加上孟姜女的故事和秦始皇所在的時間相差太遠，而這個故事在民間的影響實在太大，秦始皇因此蒙上了不白之冤。

在《孟姜女哭長城》這個故事的發展中，唐朝把故事的發生時間改爲秦朝，以及元朝把“哭城”改爲“哭長城”這兩點尤爲重要。

但是，唐朝是取代隋朝而建立的，隋朝和秦朝有許多相似之處，唐人故意改時間，有其特殊的用意。

而元朝的統治者是北方的遊牧民族，遊牧民族對中國長城的情感和農耕民族截然相反，所以，元朝故意把“哭城”改爲“哭長城”，這背後的原因，不可不深思。

基於上文論述可知，所謂的《孟姜女哭長城》，其實是古代儒生們對秦始皇最典型的栽贓，可秦始皇人已死千年，有冤何處訴呢？

孟姜女哭長城簡介2

傳說中哭倒長城的孟姜女到底姓什麼？

孟姜滲首敬女不姓孟姓姜，是姜家大女兒。古代未婚女孩爲了加以區別，一般在姓前冠以孟(伯)、仲、叔、季，以表示老大、老二、老三、老幺這種排行。如古書所記孟姜、仲子、叔姬，意即姜家大女兒、子家二女兒、姬家三女兒。

傳說中孟姜女哭的是齊長城而不是秦長城，也就是說，孟姜女所哭的是現如今山東齊魯大地上的齊長城遺址一帶。這要比秦長城發生時間提前了近二百多年。

我國偉大領袖毛澤東也曾經到山東考察時向時任濟南軍區司令員許世友講起過，他老人家說，孟姜女哭長城這一芹吵傳說其實就發生在山東，在距濟南南四十公里處。

毛澤東所說的地方就是現如今濟南市長清區萬德鎮長城村，這裏自古是北京到南方必經之路，至今還保留九省御道等歷史遺蹟，當然也有大量殘存石碑等記載孟姜女哭長城這一傳說。

擴展資料：

孟姜女哭長城的傳說在民間廣爲流傳，其夫範喜良（衛輝人）被魏王徵召修築長城（今衛輝與輝縣交界的戰國長城）勞累而死，埋於長城之下。

孟姜女尋夫哭至衛輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫屍骨。至今在衛輝池山鄉歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的`淚滴石。新鄉市區有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女叢慎橋等名稱。

孟姜女姓什麼

孟姜女姓姜，絕型宏“孟”爲“庶長”的意思，“姜”纔是她的姓氏。“孟姜女”實際的意思是“姜家的大女兒”，而且，孟姜女不是單指一個人，而是一類人的通稱。

孟姜女

孟姜女的傳說，一直以口頭傳承的方式在民間廣爲流傳。直到20世紀初，在“五四”精神的推動下，她才被納入到研究者的視野中。

孟租戚姜女哭倒長城的故事，在我國廣爲流傳，可說是家喻戶曉。後人爲了紀念她，便修了貞女祠，俗稱孟姜女廟。

孟姜女廟。這座貞女祠，坐落在秦皇島市山海關區城東6.5公里處的望夫石村北鳳凰山小丘陵並冊之巔。1956年，被公佈爲河北省第一批重點文物保護單位。