鬼谷子簡介及人生經歷

鬼谷子簡介及人生經歷，鬼谷子先生，是春秋戰國時期的人，鬼谷子是中國歷史上最神祕的人物之一，他自創鬼谷門派，廣收門徒，其徒弟個個名聞天下，且各自創出了一番偉業，下面分享鬼谷子簡介及人生經歷。

鬼谷子簡介及人生經歷1

他的名字叫王詡，別名叫王禪，也就是我們常說的王禪老祖。

他是當時的思想家、謀略家、兵家、教育家，更是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上少有的一位奇人。

他長期去雲夢山採藥修道，隱居在一個叫鬼谷的地方，所以他也自稱自己叫鬼谷先生，所以世人就稱他爲鬼谷子。

兩千年來，兵家尊稱他爲聖人。縱橫家尊稱他爲始祖，命理和占卦摘星之人，尊稱他爲祖師爺。

道教更是尊稱他爲王禪老祖，直接和老子並列。

他最大的貢獻是創建了中國古代第一所軍事院校，培養出很多著名的弟子。大家都知道的有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，還有那個毛遂自薦的毛遂。

在中國古代的時候，外交戰術的成敗，是關係到一個國家的安危和興衰。在今社會商業時代，談判和競爭的策略也是會影響到你經濟上的得失。

即使在日常生活當中，你的言談技巧是否得體也彰顯着一個人的智慧。當年的蘇秦憑三寸不爛之舌，兩排伶俐牙齒，促成六國的聯合，佩戴六國相印，統領六國抗秦，那是顯赫一時。

他的同學也是鬼谷子的弟子張儀。那誇誇其談、口若懸河，憑藉一套謀略和遊說技巧，使六國的聯合土崩瓦解。這兩個同學正是運用了鬼谷子的'思想和精髓。

鬼谷子的著作現在流傳下來，主要有兩本。我們常說的就是《鬼谷子》，還有一本叫《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於講權謀、策略、雄辯的技巧。

《本經陰符七術》主要討論養神蓄銳之道。從古到今，對於這兩本書的詮釋給我們帶來了無數的故事，同時使很多人因爲學習鬼谷子的智慧而創造了人間的奇蹟。

鬼谷子簡介及人生經歷2

鬼谷子的弟子

鬼谷子精通百家學問，曾任楚國宰相，後退出仕途，隱歸山林之間，以傳道授業爲己任，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家等，更是偉大的教育家，享有“縱橫家鼻祖”的英名。

鬼谷子的徒弟很多，其中最知名的徒弟包括蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢等人。

鬼谷子八大弟子排序

在鬼谷子的諸多弟子，在歷史上名揚天下的人物，總計有八位，也就是鬼谷子的八大弟子，他們分別是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李牧，這八位才俊個個學富五車，且智慧與謀略超羣，是舉世無雙的優學之人。

1、蘇秦（？-前284年），字季子，戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。

蘇秦與張儀同出自鬼谷子門下，跟隨鬼谷子學習縱橫之術。蘇秦提出“合縱”六國以抗秦的戰略思想，最終組建合縱聯盟，任“從約長”，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關。

2、張儀（？－前309年），姬姓，張氏，名儀，戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家，與蘇秦同出自鬼谷子門下，跟隨鬼谷子學習縱橫之術。

張儀出山之後，首創“連橫”的.外交策略，遊說六國入秦，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國，受封爲武信君。

3、孫臏（生卒年不詳），本名孫伯靈，中國戰國時期軍事家，孫武的後代，師從鬼谷子。孫臏曾與龐涓爲同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者幫助下投奔齊國，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。

4、龐涓（？—前341年），戰國初期魏國名將，與孫臏同拜於隱士鬼谷子門下，因嫉妒孫臏的才能，恐其賢於己，因而設計把孫臏的膝蓋骨颳去。

5、商鞅（約公元前395年-公元前338年），姬姓，公孫氏，名鞅，衛國人，戰國時期政治家、改革家、思想家、軍事家，法家代表人物，衛國國君後代，《商鞅變法》實施人。

商鞅輔佐的是秦孝公，公元前338年，秦孝公死後，商鞅被公子虔誣爲謀反，戰敗死於彤地，屍身被運至咸陽車裂，全家被殺。

6、呂不韋（？—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，戰國末年商人、政治家、思想家，秦國丞相，姜子牙的二十三世孫。

呂不韋扶植秦國質子異人進入秦國政治核心，異人繼位，爲秦莊襄王，前249年以呂不韋爲相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。

7、白起（？-公元前257年），秦國白氏，名起，戰國時秦國名將，與廉頗、李牧、王翦並稱爲戰國四大名將，曾在長平之戰中坑殺趙國降卒40餘萬。公元前257年，白起被秦昭襄王賜死（具體原因可參考白起爲什麼被賜死）。

8、李牧（？～前229年），嬴姓，李氏，名牧，戰國時趙國名將，與白起、王翦、廉頗並稱戰國四大名將，素有“李牧死，趙國亡”之稱。公元前229年，趙王遷中了秦國的離間計，聽信讒言奪取李牧的兵權。不久之後，李牧被殘忍殺害。

鬼谷子簡介及人生經歷3

鬼谷子看透人性四句話

1、貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

家境貧困潦倒的時候，沒有人會主動詢問你的狀況，更不會有人伸出援助之手幫助你。家境富裕的時候，就連你不熟悉的偏遠親戚都想和你結交成朋友。人性本就如此，用善良看待他人的時候，也要學會保護好自己。

2、有錢道真語，無錢語不真。

有錢人講述的話語，能夠在較短時間內被他人認可；沒錢的人講述的話語，總會被他人忽略，不管講述話語的`真實度有多高，只要是沒地位的人講述，就不會得到大多數人的認可。

3、相益則親，相損則疏。益者，利之也。損者，害之也。

對自身有益的人羣，就會想要親近；對自身有害的人羣，就會想要疏遠。交朋友的時候要謹慎，用善良去維護友情，用時間去證明友情。

4、知之始己，自知而後知人也。

發現他人身上不好品質的時候，就要審覈自己的品質，不要用自己片面的瞭解，就去評判他人，每個人都有專屬於自己的“缺點”，願意主動去審覈自己，才能改變自己。

在和他人聊天的時候，不要隨意講述自己家的時候，而是在傾聽他人講述故事的過程中，發現他人和自身的問題，並進行提出和改正。

鬼谷子37句名言

一：變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。

二：乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無爲以牧之。

三：捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃爲之度數，聖人因而爲之慮。

四：人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。

五言有象，事有比;其有象比，以觀其次。

六：己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。

七：君臣上下之事，有遠而親，近而疏;求之不用，去之反求;日進前而不御，遙聞聲而相思。

八：見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不爲謀也。

九：有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。

十：戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

十一：自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則爲之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，爲天地守神。

十二：凡度權量能，所以徵遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可用。

十三：將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。

十四：用之於人，則量智能、權財力、料氣勢，爲之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。

十五：用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。

十六：凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事爲制。

十七：非至聖達奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不能悉心見情，不能成名;材質不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

十八：古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

十九：揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。

二十：故計國事者，則當審權量;說人主，則當審揣情;謀慮情慾，必出於此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數一。

二一：摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。

二十二：微摩之以其所欲，測而探之，內符必應;其所應也，必有爲之。

二三：摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。

二十四：摩之以其類，焉有不相應者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。

二十五：說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之者也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。

二十六：佞言者，諂而幹忠;諛言者，博而幹智;平言者，決而幹勇;戚言者，權而幹信;靜言者，反而幹勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權也;他分不足以窒非者，反也。

二十七：人之常情，出言則欲聽，舉事則欲成。

二十八：凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。

二十九：可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。

三十：天地之化，在高在深;聖人之道，在隱於匿。

三十一：凡決物，必託於疑者。善其用福，惡其用患;善至於誘也，終無惑偏。

三十二：有利焉，去其利，則不受也;奇之所託。

三十三：安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。

三十四：目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳並進，則明不可塞。

三十五：德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。

三十六：用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢於天下神明，而況奸者幹君。

三十七：一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前後，熒惑之處安在。