弘一法師出家的真實原因

是他對人生和世界的深刻認識和感悟。

弘一法師出家的真實原因1

深秋，杭州虎跑路上的紅楓似火，而路的盡頭，虎跑寺門前卻滿地枯黃色的落葉。

一個女人跪在幾片落葉上，旁邊同樣跪着的是她兩個半大的兒子。

女人淚流滿面，嘴裏哭求的不是菩薩保佑，而是求她的丈夫見她一面。

寺裏，女人的丈夫一手捻着佛珠，一手輕輕地敲着木魚，聽到小沙彌的來報，嘴裏輕輕吐出二字：“不見。”

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”

下山的路上，楓葉與晚霞交輝相映，世界一片血紅，猶如女人絕望到滴血的心。

她知道自己這一次再也等不到他回家了，這一生，他給予她的終究只是別夢寒。

這女人，正是《送別》的詞作者李叔同的髮妻俞蓉兒。而李叔同，已在三天前成了弘一法師。

李叔同，一個名動上海的風流才子。

出家前，他是享譽國際的音樂家，是中國油畫鼻祖，是中國話劇藝術的奠基人，是桃李滿天下的教育家。

他又是一個縱情聲色的富貴公子，常常流連於戲園，爲戲子一擲千金，廣結名伶爲紅粉知己。

然而1918年，李叔同在杭州虎跑寺舉行剃度儀式，正式落髮出家。所有聽到這個消息的人都不禁問上一句：“爲什麼？”

李叔同的身上到底發生了什麼事？

李叔同於1880年10月23日出生於天津一個官宦富商之家。

他出生時作爲小妾的母親才17歲，而當時父親已67歲。老年得子的'李父喜不自勝，在產房外緊攥佛珠，長誦佛經，並買下門外所有水中生物放生。更讓李叔同父親驚喜的是，當時有喜鵲口銜松枝送至產房，衆人看到紛紛說這是佛賜祥瑞，此子將來必定不凡。

李叔同5歲那年，父親去世，府中請來法師超度，年幼的李叔同還感覺不到失去親人的痛苦，但對空靈幽遠的梵音着迷。

或許，那時候小叔同的心裏已悄悄地種下佛學的種子。

李叔同天資聰穎，學什麼東西都又快又好。

7歲熟讀《文選》，13歲時寫得一手好字，可以以假亂真地模仿書法大家王羲之的筆跡。

他對佛經的悟性也很高，他從小對於那些很多人熟知的佛經，都能夠倒背如流，15歲更是寫出揚名之作——“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”。

然而作爲小妾和庶子的母子倆沒有了父親的庇護後，在大家族裏生活難免有許多辛酸之處。

這就導致了李叔同從小性格倔強叛逆。

李叔同15歲時以優異的成績考入當時上海第一的輔仁學院。

雖然李叔同該學習學習，該作文作文，次次考試都名列前茅，但反叛男孩李叔同開始整日往戲園子裏跑，他不單是看戲，還客串演一些角色。

他工詩、善畫、善歌唱，精音律，他爲改良傳統戲劇，付出了不少的心力。

也正是這期間，李叔同遇到了他的初戀——名伶楊翠喜。

楊翠喜因家境貧寒，因此在幼時就被賣到了楊姓樂戶，長到十四歲時已出落得楚楚動人。

她生就一副好嗓子，一顰一笑都極富魅力，《梵王宮》、《紅梅閣》都是她的拿手好戲。

李叔同迷戀楊翠喜的聲音和美貌，欣賞她在戲曲上的造旨。楊翠喜仰慕李叔同的才華。很快地，兩人的感情便如膠似膝。

然而，當時的社會視戲子爲“賤業”，家風嚴謹的書香門第李家如何能容納一名歌伎嫁入府中？

沒過多久，李叔同的母親得知兒子與戲子深陷情網，便以自己病重爲由把兒子騙回家中，並讓兒子娶了門當戶對的茶商之女俞蓉兒。

　　

李叔同與妻子同牀共枕，卻夜夜思念情人，與之“朝朝香夢沾”。

他爲楊翠喜寫下兩首《菩薩蠻》，他讓楊翠喜等着他，發誓一定爲她贖身，要與她結爲夫妻。

然而楊翠喜身邊達官富商無數，也不知道是她沒等李叔同，還是沒等到李叔同。等李叔同回來找楊翠喜時，楊翠喜早已被人贖身送給了慶親王府的小王爺。

李叔同的初戀終究只是香夢一場。

婚後，李叔同雖與妻子沒多少感情，但還算相敬如賓。

兩年後，19歲的李叔同因受禍事牽連，爲了避禍帶着妻子和母親搬到上海。

到了上海後，李叔同開始他“二十文章驚海內”的風流才子恣意生活。

李叔同先是考入南洋公學，成爲蔡元培先生的得意門生，很快找到志同道合的文友，加入城南文社，與許幻園、袁希濂、蔡小香和張上樓義結金蘭，號稱“天涯五友”，後來還與海派書畫大家任伯年共同組織成立“海上書畫公會”。

此外，他還登臺表演京劇，一展表演才華，更因此遇到了他的第二個紅粉知己——有才女之稱的名伶李蘋香。

在上海期間五六年，李叔同閒來就與好友們郊遊宴飲，品文論畫，加上內有妻兒、母親陪伴在側，外有紅袖添香，李叔同的日子可謂過得有聲有色。

李叔同一直極爲留戀這一段時光，他稱這期間五六年，是平生最幸福的時候。

然而，李叔同這般怡然自得的生活戛然而止。

他後來遭遇了什麼變故呢？

世事無常，短短一年之內，李叔同長子染病夭折，他愛重的母親也因悲傷過度撒手人寰。

讓李叔同感到雪上加霜的是，當他遵循母親遺願，將母親和孩子的遺體運回天津準備回家停殯時，竟遭到族中長輩的反對，只因李叔同的母親只是妾室，所以不能進府門，只能直接藏於墳中。

李叔同憤怒了，小妾、庶子的身份曾經讓他們母子長期飽受欺壓和打擊，沒想到如今自己的母親連死後也得不到一點尊重。

這時的李叔同已是揚名內外的才子，他不再是那個自卑內向的庶子。這一次他不再容忍，他歇斯底里地抗爭。

終於，在親戚的調停下，李叔同得以將母親的棺木擡進了宅門，就放於府裏大廳的正中心。

料理完母親的喪事，李叔同難平心中哀痛。他決定離開傷心之地，遠渡日本留學。而母親讓他娶的妻子俞蓉兒，在母親死後，彷彿也失去了與之維繫夫妻關係的紐帶。他毫不留戀地把妻兒拋在了天津老家。

“只聞新人笑，哪聞舊人哭”。

到了日本後，李叔同不改風流。他對房東之女福姬一見傾心，而福姬明知他早有家室，卻仍願意跟隨於他。

在日本留學期間，李叔同辦詩社、學話劇、學油畫。他創立了我國第一個話劇團體——春柳社，留下了《山茶花》、《少女像》、《沼津風景》等名作，其中《少女像》赴日模特正是他日本妻子福姬。。

回國後，李叔同先是在上海當編輯，將帶回來的日籍妻子福姬安頓在上海。後來他同時在南京高等師範大學、杭州師範大學任教，不辭辛勞地往返於南京和杭州。

李叔同教學極爲嚴肅認真，他要求自己認真負責，也督教學生勤奮刻苦。

李叔同培養出了一大批人才：漫畫家豐子愷、國畫大師潘天壽、書法家錢羣陶等等。

李叔同桃李滿天下，任教薪酬也頗爲豐厚。

所以傳聞說他因鬱郁不得志、生活窘迫而出家，也只是道聽途說罷了。

辛亥革命後，軍閥統治使社會更加黑暗腐敗。

李叔同好友許幻園家中遭受變故，一夕之間家產全沒。

1915年的冬天大雪紛飛，破產後的許幻園決定上京發展，臨行前來與李叔同告別。

他一身白雪，只是滿含眼淚地與好友喊話道別，李叔同懂他的悲憤，懂他爲何不進門，也知道他此去吉凶未卜。

李叔同強忍悲傷，說不出一句話。他看着好友漸行漸遠的背影，在雪地裏站了整整一個時辰，連妻子的呼喚都聽不見。

隨後，李叔同轉身回屋，含淚寫下了：“天之涯，地之角，知交半零落。”

那個年代，中國內憂外患，戰亂不斷，人民生活在水深火熱之中，零落地何止是知交。

作爲愛國知識分子的李叔同也曾試着用文人的方式幫助國家排憂解難，然而均告失敗。

憂思中，李叔同常常跑去廟宇向法師求教佛理，逐漸接受了佛家思想的精髓。

三年後，39歲的李叔同得悟了，決定皈依佛門，廣弘佛法，普渡衆生。

從此之後，世上再無李叔同，只有弘一大師。

出家後弘一法師選擇戒律最爲森嚴的律宗苦修。

他數十年如一日穿着破舊僧衣木屐，粗茶淡飯，過午不食。他不辭辛苦四處弘法，卻總是自帶一襲舊褥，這舊褥鋪在哪裏，哪裏就是他的道場。

他着手重振律宗，用他的才學編修佛典，將快要被遺忘的律宗再次發揚光大，他自己也成爲佛教界倍受尊敬的南律宗第十一世祖。

1942年弘一法師圓寂，終年62歲，其留下的舍利子多達1800多顆。

弘一法圓寂後，世人仍紛紛猜測探尋他出家的緣由。

弘一法師好像留給了世人一個永遠的謎團：

在人生高期，他爲何要放棄家庭事業，跑去當最爲苦修的律宗和尚？

李叔同的得意門生豐子愷後來說出了他認爲的答案。

他認爲人生有三種境界：

第一物質，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了;

第二精神，即所謂“知識分子”“學者”“藝術家”；

第三靈魂，滿足了物質欲、精神欲還不夠，必須探求人生的究竟。

自己的老師李叔同追求的就是第三種境界。

“半世繁華半世僧”，李叔同的前半生少年出名，鮮衣怒馬受世人敬佩，早早實現了物質欲、精神欲。

而世事無常，總有很多由不得自己，他的靈魂需要在更高的境界中得到平靜，得到救贖，他後半世成爲弘一法師。

李叔同之所以能成爲一代傳奇，皆因他一生都離不開“認真”二字。他認真地學文學藝，在所學的領域中都有卓越的建樹；

爲人師，則認真教學，成爲優秀的教育家；

遁入空門潛心修佛，成爲得道高僧。

弘一法師出家的真實原因2

弘一法師出家的真實原因，是他對人生和世界的深刻認識和感悟。他出家並不是爲了逃避現實或者拋棄親情，而是爲了追求更高的境界和更廣的慈悲。

他出家後，並沒有忘記自己曾經從事過的藝術、結交過的朋友和親人、關注過的社會和時代，而是將這些都融入到了自己的佛法修行中，成爲了一位具有開放視野、進步思想、博大胸懷、高深境界的文化人、藝術家和佛教徒。

弘一的生平經歷

弘一法師於1880年出生於天津一個官宦富商之家，他的父親李世珍是晚清三大才子之一，曾與李鴻章、吳汝綸等人交往。

弘一法師自幼聰穎，5歲時父親去世，由母親和二哥撫養。他受到了傳統的儒家教育，學習八股文寫作，但卻不滿足於應試教育，而是喜歡創新和探索。

他曾經參與過戊戌變法運動，支持康有爲、梁啓超等維新派人士。變法失敗後，他避難上海，開始了他的藝術生涯。

　　

在上海，弘一法師結識了許多文化名流，如柳亞子、蘇曼殊、張小樓等。他在《太平洋報》上宣傳西洋繪畫，並創作了很多歌曲和話劇。他還開設了講習班，教授音樂、美術、書法等課程。

他的藝術才華得到了廣泛的讚譽和認可。1910年，他遠赴日本留學，在東京美術學校學習油畫，並結識了日本女子雪子，並與之結婚。

1912年，弘一法師回國後，在杭州擔任浙江省官立兩級師範學校（後改名爲浙江第一師範學校）的校長，並繼續從事音樂、美術、書法等教學和創作活動。

他提出了“人格教育”的理念，並請來了很多名師，如夏丏尊、潘天壽等。他還培養了很多優秀的學生，如漫畫家豐子愷、國畫家徐悲鴻等。

1916年夏天，弘一法師開始接觸佛教，並對其產生了濃厚的興趣。他開始閱讀佛經，並在虎跑寺斷食修養。

1918年正月十五日，他皈依佛門，並取法名演音字弘一。同年農曆七月十三日，他正式出家爲僧，並在虎跑寺建立了弘一講堂，專門講授佛學。

1922年起，弘一法師開始遊歷各地，傳播佛法，並與各地的佛教界人士交流。他曾經到過南京、上海、北京、天津、西安、成都、重慶、昆明等地，並在各地的寺院或講堂講經說法。

他的佛學造詣和演講風格都受到了廣大信衆的敬仰和喜愛。他還創辦了《佛教半月刊》和《佛教世界》等刊物，爲佛教的傳播和發展做出了貢獻。

1942年，弘一法師因患肺結核，在杭州虎跑寺圓寂，享年62歲。他在臨終前寫下了“悲欣交集”四個字，表達了他對生死的超然態度。他的遺體被火化後，留下了1800多顆各種顏色的舍利子，被視爲神蹟。

弘一的心路歷程

弘一法師出家前，曾經是一位享受着物質和精神生活的人。他出生於富貴之家，受到了良好的教育，擁有了才華和名聲，結識了很多朋友和戀人，創作了很多優秀的藝術作品。

他曾經參與過政治運動，支持過變法維新，也曾經留學過日本，接觸過西方文化。他可以說是一個典型的近代中國知識分子，具有開放的視野和進步的思想。

然而，正是這樣一個人，卻在38歲時選擇了出家。這並不是一時衝動或者無奈之舉，而是他對自己內心深處的渴望和追求的迴應。

從他年輕時就開始寫下“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”等詩句可以看出，他對於世俗生活並沒有多少留戀和執着。

他看到了世間萬物的無常和無我，也看到了人間紛爭和苦難。他渴望找到一種能夠超越這些煩惱和幻象的真理和方法。

當他接觸到佛教時，他發現了自己所尋求的答案。佛教告訴他，一切苦難都是由於貪嗔癡造成的，只有通過戒定慧三學來斷除煩惱和業障，才能達到涅槃的境界。

佛教也告訴他，一切衆生都有佛性，只要發起菩提心，就能成就無上正等菩提。弘一法師深受佛法的感化和啓發，決心出家爲僧，修習佛法，並普利衆生。

弘一法師出家後，並沒有忘記自己曾經從事過的音樂、美術、書法等藝術，而是將這些藝術與佛法相結合，創造了很多具有佛教特色和意境的作品。

他的音樂作品如《梵唄》、《觀音贊》等，都是以佛經爲歌詞，以佛樂爲旋律，表達了對佛的讚美和信仰。

他的美術作品如《彌勒像》、《釋迦牟尼像》等，都是以佛像爲主題，以西洋油畫爲技法，展現了佛的慈悲和智慧。

他的書法作品如《心經》、《金剛經》等，都是以佛經爲內容，以行草書爲風格，體現了佛法的深奧和妙用。

弘一法師出家後，並沒有放棄自己曾經結交過的朋友和親人，而是將他們視爲自己的同修和衆生，用佛法來引導和感化他們。

他曾經給許多朋友寫信，如柳亞子、蘇曼殊、張小樓等，用詩詞或散文的形式，表達自己對他們的關心和祝福，也向他們介紹佛法的道理和好處。

他也曾經給自己的妻子和兒子寫信，解釋自己出家的原因和心願，希望他們能夠理解和支持自己的選擇，也希望他們能夠學習佛法，獲得平安和幸福。

弘一法師出家後，並沒有遠離社會和時代，而是積極參與了當時的佛教運動和社會事務。他曾經遊歷全國各地，傳播佛法，並與各地的佛教界人士交流。

他還創辦了《佛教半月刊》和《佛教世界》等刊物，爲佛教傳播和發展做出了貢獻。

他還關注了當時的抗日戰爭和民族危機，呼籲全國人民團結起來，抵抗外敵。他還倡導了“人間佛教”的理念，主張佛教應該與社會實際相結合，關心人間苦難，服務衆生福祉。

弘一的'出家意義

弘一法師出家對於中國近代文化、藝術、教育、宗教領域裏都有着重要的意義。他在音樂、美術、書法等領域都有卓越的成就，爲中國近代藝術的發展做出了貢獻。

他在教育領域提出了“人格教育”的理念，並培養了很多優秀的學生，爲中國近代教育的改革和進步做出了貢獻。

他在宗教領域傳播了佛法，並倡導了“人間佛教”的理念，爲中國近代佛教的復興和發展做出了貢獻。

　　

弘一法師出家對於我們今天的人也有着啓示和借鑑的價值。他告訴我們，人生的意義和價值不在於物質的擁有和精神的享受，而在於對真理的探求和對慈悲的實踐。他告訴我們，出家並不是一種逃避或者放棄，而是一種選擇和追求。

他告訴我們，佛法並不是一種遠離世俗的修行，而是一種與世俗相結合的修行。他告訴我們，佛教並不是一種孤立的宗教，而是一種開放的宗教。