媽媽是什麼時候開始叫的

很多人都會好奇，媽媽是什麼時候開始叫的？相信會有很多人會認爲“媽媽”這個詞是從國外流傳開來的，但真相真的是這樣的嗎？不如和小編一起來看看媽媽是什麼時候開始叫的吧。

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在中國“媽媽”一詞最早在唐朝出現。

“媽”字的形成晚於“爸”字，而且意指也有變化。其出現於文獻，最早於唐朝。 唐代慧琳《一切經音義》釋“老姥”注：老姥，又作媽。《字書》：“媽，母也。”今以女老者爲地也。因此“媽”既有母親之意，也有稱呼年老女人之意。

但是直到金元時代之前，稱呼母親的主流詞彙都不是“媽”。到了金元時代，文學作品（主要是元曲雜劇）中突然大量涌現“媽”和“媽媽”，這與少數民族語彙的傳入融合有關係。

擴展資料

媽媽的不同稱呼：

媽媽不少不同的稱呼，包括老媽、娘、母親、媽咪（來自英語“Mummy”的粵語發音）或阿媽，有些地區子女（特別是古代）對母親的稱呼是娘、阿孃或孃親，又有阿母、老媽子（粵語，北方話“老媽子”是指中年或老）也會用兒女對母親的稱呼（媽媽或孩子他媽）代表他的.妻子。

子女在不同的年齡階段對其母親的稱呼也有所不同。幼兒及少兒時期，子女通常用一些較親切的稱呼，如媽媽等。青年之後，稱呼通常爲媽等。而另一些稱呼，如媽咪、娘、阿媽等，可見於大多年輕階段。

媽媽是什麼時候開始叫的2

“母”是象形字。像女子有乳房之形。《說文》：“牧也。從女，象褱子形。一曰象乳子也。”但是，這個字在我們看來，最早的讀音一定是ma或mo，在古人最早的發音裏ma和mo應該是一致的。這在我國西南當下一些少數民族的方言裏還有體現，媽媽被他們稱作momo，而mo與今天母的發音mu已經很接近了。

所以，我們有理由懷疑母在古文字中或讀爲“毋”，表示對母親的尊重，如永世母（毋）忘，是不對的，這些字音都是後來被加上去的，“母”的讀音就是ma或mo，就是我們今天所說的“媽”，最初並沒有讓人望文生義的“女”和“馬”的混合解釋。

秦漢時期，中國文化發展到了正統的階段，稱“媽”爲“母”基本被固定了下來，也就是說，人們對於母親的稱謂由最初的ma或mo，被轉爲了mu，“媽”和“母”的讀音被正式分了開來，但此前不管是ma、mo還是mu，它們都是一個意思，發音都非常相似。

此時，對於母親，大約還有兩種不同的稱謂：一是社；二是姐。甲骨卜辭以“土”爲“社”，戰國時加“示”成爲“社”。“社”本義指土地神，又指祭祀土神，由此引申指祭祀土神的日子或地方。人們把母親稱作“社”是母親的尊重和崇拜，也有着母系社會的遺存。

“姐”是形聲字，最初見於《說文》中的小篆文字中。小篆又稱秦篆，是秦統一後經過丞相李斯整理的一種通行書體。也就是說，“姐”正式被中原王朝起用大約始於秦。“姐”是由“女”和“且”組成。“女”表義，其篆書之形像是一位女子。表示“姐”字的含義與女子有關。“且”表聲。

今天的一些學者給了最早的“姐”這樣的解讀：人類最初形成的是母系社會，當時人們只知其母，不知其父，母親就是一家之長。而且胎兒在母體裏孕育、誕生。“女”“且”形象地闡述了“姐”字的本義，即母親的別稱。需要強調的是，“姐”作爲母親的別稱也只能是在“姐”字出現或被秦人正式起用後，它要比“母”和“媽”晚出很多。

秦漢時期把“母”和“媽”稱爲“姐”曾經流行，可能出於人們看到這個字形象好、字意好。但這個世界上的事絕對不會空穴來風，《說文·女部》：“姐，蜀謂母曰姐。”甲骨文和西周金文中以“且”爲“祖”，不從“示”。古代蜀人稱母爲姐，也有着對祖先的崇拜。

《華陽國志》卷三“蜀志”敘述了古蜀國遠古時期蠶叢、魚鳧、柏灌、杜宇、開明“五帝”史，在其卷末的“總結”中，提到古蜀先賢：大禹，黃帝所婚之女，彭祖。彭祖氏源自大彭氏，大彭氏是商朝的諸侯，曾被列爲五霸之一，相傳在殷商時爲世襲史官，爲彭姓的先祖。當下，就“彭祖故里”的歸屬問題，很多地方爭得不可開交，但因年代久遠，史料缺乏，也只是各執一詞，沒有結果。有史料顯示，在中國的地名中，凡帶有“彭”字的，例如重慶的彭水，甘肅的彭原，四川的彭州和彭山以及江蘇徐州（古稱“彭城”）等，可能都是以前“彭人”活動過的區域。所以，稱母爲姐的也不見得僅侷限於今四川。

秦漢時期，古蜀國後裔生活的四川，也能算作是一個少數民族生活的區域了，所以，把母親稱爲姐一方面可以說是少數民族的做法；另一方面也能說明漢文化包容與接受的能力。這中間，人們能看到中國文化強大與不滅的原因所在。

事實上，我們查閱資料的時候，發現稱母爲姐也不是古蜀國人的專利，光緒九年重修的《文水縣誌》卷三《方言》載：父曰哥，母曰姐。也就是說稱母爲姐到了山西，但這個姐與古蜀國人卻有着很大的不同。《山西通志·風土記》記載：“霍山以南，父曰爸，母曰家。”

據《山西有些地方管爸叫哥，管媽叫姐》一文記述：“家”是“姐”的同音字。洪洞方言稱母親爲“姐姐讀jia jia”，稱姐姐爲“姐姐讀jie jie”，這是歷史上“羌人呼母”習俗的遺留。此外，晉南翼城人稱呼母親也是“姐jia”，臨汾人背地裏稱母親是“姐jia”，當面稱母親爲“奶nai”。（山西晚報，2015年04月10日）

可見，山西人的這個“姐”就是“家”的變音，漢朝滅亡之後，中國歷史進入了一個民族融合的階段，許多匈奴、柔然人進入中原，也影響到了一些人中原人對於母親的稱謂，這時候，有一些地方開始將母親稱爲“家”或者“阿家”。

華夏文明看山西，在山西這個地方，歷史上的戎狄、匈奴、鮮卑、突厥、契丹等等古老民族輪流登臺上演，生息繁衍的同時，也讓他們把本民族的語言文化也留存在了下來，儘管歲月流逝，卻未能被完全磨滅。

《北史·南陽王綽傳》中記載：“（北齊南陽王高）綽兄弟皆呼父爲兄兄，嫡母爲家家，奶孃爲姊姊，婦爲妹妹。”《南史》記載：範蔚宗臨刑，其妻罵之曰：“君不爲百歲阿家作計！”蔚宗母泣責蔚宗，仍以手擊其頸。蔚宗妻雲：“罪人阿家莫念。”這裏說的阿家就是母親。

今天，雖不能說把母親稱爲家是少數民族的發明，但這裏面卻有着無數的溫暖與感動，讓人真想將它當成生命從頭到尾的歸宿。需要說明的是，把母親稱爲家直到現在還在北方很是流行，但又被擴大化了。比如，有人對你介紹某人的媳婦就會對你說她是某人家，張三就叫張三家、李四就叫李四家，指的就是張三或李四的媳婦。在這裏，母親的概念被淡化了，家被用來指結了婚的女人。我小的時候，我的奶奶就這麼稱呼自己的幾個女兒，嫁給張家的叫張家，嫁給李家的叫李家，而她因爲嫁給了路家，所以人家也叫她路家。

到了唐朝，人們開始把母親叫娘，叫娘娘或阿孃，但這個詞在當時本身就有些不嚴肅，人們幾乎把所有的'女性都稱爲娘，甚至包括一些藝伎和風塵的女子。這中間有唐人受北方草原少數民族的影響，但並不意味着姐就是失落了，沒人用了。宋代吳曾《能改齋漫錄》中說：“婦人之稱姐，漢魏已然。”姐，這裏是指年紀大的女性，是對婦女的通稱。也就是說，漢魏時期，人們統稱婦女爲“姐”。

到了宋朝，稱母爲姐的做法又回來了，當時的人們還用姐特稱一些社會地位較高的女性。如《四朝聞見錄》中說，宋高宗趙構想立妃子吳氏爲皇后，便對吳氏說道：“俟姐姐歸，當舉行。”意思是指等姐姐從北方歸來的時候，就爲吳氏舉行冊封皇后的典禮。這裏的“姐姐”指的是宋高宗的母親韋太后。也就在這一時期，姐指“女兄”的習慣也便漸漸形成了，《能改齋漫錄》中說，近世多以女兄爲姐，蓋尊之也。

《能改齋漫錄》，筆記集。南宋吳曾撰。編刊於紹興二十四至二十七年間，孝宗隆興初（1163）因仇家告訐，誣此書“事涉訕謗”，遂被禁燬。至光宗紹熙元年（1190）始重刊版。但新版經過刪削，已非舊觀。姐泛指與自己同輩而年齡比自己大的女子（不包括嫂子），大約是在這個時候被引申過來的，也便有了我們今天所說的姐的含義：

“女”“且”表明同祖的女人爲“姐”。“祖”又有長、老之意。即出生早、年齡長。“姐”從“且”，表示年長的女子。“姐”即是同父母，或同父異母、同母異父的年齡較長的女子。“且”本身有又、還、也或更高一層的意思。“姐”的字形表明也和自己一樣，是父母的女兒，故而，先出生的年長的女兒爲姐姐。

明朝想要恢復漢唐文化，也便像漢朝和唐朝人一樣，稱母親爲母或娘，在這個過程中，同時出現了將母親叫做令堂和媽的風俗。隨後，有了雙音節的“媽媽”一詞，非常普遍地成爲了人們對於母親的口語化的稱謂表達。也就是說，從有“媽”（母）到媽媽一詞被專指母親，作爲中國人的我們經歷了一段相當漫長的時光。

據說，當年宋人稱母親爲姐，還有這樣一層意思，即希望自己的母親像後來稱呼的姐姐一樣年輕漂亮，只是，現在我們已經回不到這個層面上去了。這和母親曾被稱爲“家家”一樣讓人感到溫暖和心動，也願媽媽不再被當作“母馬”一樣地使喚了。

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在三國兩晉時期，另一個可以指代母親的詞彙、與“媽”並肩出現的詞彙，也出現了。這就是“姥”（發音同“母”）。流行於南北朝的著名長詩《孔雀東南飛》裏就提到“便可白公姥，及時相遣歸”，此處的“姥”的意思就是母親。 這一時期，對母親的稱呼已經有了三種，它們之間的分工不同。一般來說，在成文的東西里，母、姥兩個字出現的頻率較多，而在生活口語中，這一時期的古人則廣泛使用“媽”這個稱謂。 古人使用“媽”來指代母親大約持續了將近1000年，另一個在今天的我們口中最常見的母親的稱謂終於出現了，這就是“媽媽”。

以前學界曾有觀點認爲，“媽媽”一詞是外國語言舶來品，在中國得到廣泛使用的時間最多不過100年左右。這種觀點最終被證明是錯誤的，學者們發現，“媽媽”這個詞在南宋時代就被用來指代母親了。 也正是從宋元時代開始，“媽媽”一詞大量出現在當時民間的口語和文學戲劇中。一些學者認爲，“媽媽”一詞的爆發性大量使用，可能是當時的北方少數民族進入中原後，他們對母親稱謂的用法，對當時的中原語言用法產生了影響。 目前保留的最早的南戲劇本《張協狀元》，根據學者考證大約創作於南宋時期，其中就提到“媽媽兩國夫人劉氏，知它享的多少榮華，受的多少富貴。”南宋文學家洪邁所著《夷堅志》裏也有兒子拜見母親稱其爲“媽媽”的描寫。創作於元代末年的著名南戲《琵琶記》，戲中主角蔡邕稱呼其父母，也用的是“爹爹媽媽”這樣的成爲。

雖然“媽媽”這個稱呼，在這一時期已經開始被廣泛使用稱呼母親，但是“媽媽”這個詞，在此後大約500年的.時間裏，不僅保留着母親的含義，還保留着其他多種含義的用法。 比如，兩宋時期的周著所著《清波凌志》一書中，“媽媽”一詞被用來稱呼年紀比較大的妻子；而元代俞琰在其所著的《席上腐談》中又說：“今人稱婦人爲媽媽。”也就是元朝人用“媽媽”來指代已婚的婦女。此外，“媽媽”這個詞，還在許多場合用來指代祖母、曾祖母，比如南宋葉紹翁所著《四朝見聞錄》就記載，南宋皇帝宋寧宗就稱呼自己的曾祖母宋高宗吳皇后爲“大媽媽”。

當然，“媽媽”還有一個比較極端的用法，那就是在宋元時期廣泛被用來指代風流場所裏的老鴇子，成書於宋元之際的《大宋宣和遺事》中對名妓李師師的老鴇子就稱爲“媽媽”。

這種用法，在後來元末明初成書的古典小說《水滸傳》中也被頻繁使用。 從宋元時代開始，另一個稱呼母親的、比較雅的稱謂也開始被廣泛使用了，這就是“娘”。這個稱呼在宋元時期是南北通用的，其中北方基本只用“娘”來稱呼母親，而南方則是“娘”“媽”都用。其實，

“娘”這個詞在唐代之前就出現了，它是用來指代年輕小姑娘的，而同時還有一個同音字是專門用來指代母親的，那就是“孃” [niáng ]。 按照清代學者段玉裁的觀點，這倆字在唐代以前，功能不同，是不能混用的。

到了唐朝末年以及五代時期，“娘”開始具有了母親的意思，到了宋元時代，“娘”“孃”徹底混用，既可用來稱呼母親，也可用來指代年輕女子，這兩個字也最終逐漸合成了一個字，也就是我們如今常見的“娘”，至於“孃”，則逐漸退出常用字序列。 在元代，還出現了一個可以指代母親的詞彙，那就是“奶奶”，用“奶奶”來稱謂母親，在當時的南北方都有出現，而且直到今天，在山西和福建一些地區，仍舊保留着“奶奶”這樣的用法來稱呼母親。

媽媽這個稱呼始於何時 在中國“媽媽”一詞最早在唐朝出現。 “媽”字的形成晚於“爸”字，而且意指也有變化。其出現於文獻，最早於唐朝。 唐代慧琳《一切經音義》釋“老姥”注：老姥，又作媽。《字書》：“媽，母也。”今以女老者爲地也。因此“媽”既有母親之意，也有稱呼年老女人之意。 但是直到金元時代之前，稱呼母親的主流詞彙都不是“媽”。

到了金元時代，文學作品（主要是元曲雜劇）中突然大量涌現“媽”和“媽媽”，這與少數民族語彙的傳入融合有關係。