道士頭上帶的是什麼?道士頭上戴的叫什麼?

又到一年新髮型流行的時候了，今天我們看見微博開始刷屏道士頭了，想必大家肯定對道士的日常生活比較好奇。那麼道士頭上帶的是什麼?道士頭上戴的叫什麼?

道士頭上帶的是什麼

道士頭上帶的其實是道教徒特有的標誌。在道教裏，把它稱爲“道巾”。俗話說“道有九巾，僧有八帽”。

道士頭上戴的叫什麼

道教的帽飾，有道巾、道冠兩種。道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目並不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾，爲唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。

清末至今，變化較大，現在流行的九巾爲；混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等九種。

九巾的來歷

巾是我國古代人民常用首服之一，指的是一種帽子。也有的人把巾誤認爲冠，《釋名》的《釋首飾》中：“巾，謹也，二十成人，士冠，庶人巾”。這段話，說明了巾與冠的不同。巾爲平民百姓之頭飾，以與士大夫之冠相區別。巾始於先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到東漢以後則貴賤通用。巾在魏晉南北朝時期特別流行，尤其士人十分偏好，喜其輕便。《晉書·輿服志》曰：“巾，以葛爲之，形如帽而橫著之，古尊卑其服也。”到了南宋，戴巾之風氣更加普遍，就連朝廷的高級官員也以包裹巾帽爲榮，冠帽之制漸衰。在清朝以前，巾作爲首服，被歷代沿用，並變化成多種類型。清朝剛入關的時候，下剃頭易服之令，明朝的衣冠制度被廢除。明遺臣金之俊爲緩和民族矛盾，向清廷提出“十從十不從”的建議，被朝廷默許。其中有“儒從而釋道不從”之條，因此只有道教才保留下我國明代以前的衣冠形式，所以有的學者把道教的服飾稱之爲活文物。

至於道教的九巾之說，來源於清代中葉道士閔小艮的《清規玄妙說》。按照該書的說法，當時的九巾，有以下幾種：唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾、九陽巾。

當代高道閔智亭道長著述的《道教儀範》一書中提到，自清末到現代最流行的九巾則爲：混元巾、莊子巾、純陽巾、九樑巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。而清代以前的道巾，按明朝的《三才圖會》記載，則有：純陽巾、九轉華陽巾、九樑巾、雷巾、幅巾、網巾等等。不難看出，隨着時代的變遷，古代的道巾和現代的道巾已經有所不同了。本文將爲讀者介紹常見的近代道巾。

道士頭巾有哪幾種

混元巾：又稱“冠巾”。圓形，硬殼，帽頂有洞，可以露出髮髻。後上部稍高起，以示超脫。混元巾是清代以來，道教全真派最正式的頭巾，規定舉行“冠巾”儀式拜師之後的道士方可戴用，現在這一限制逐漸打破，未經冠巾戴用此巾的道士不在少數。全真派高功在舉行齋醮科儀時均用此巾，並在露出的髮髻上面別以道冠。正一派道士今日已無蓄髮傳統，爲了方便，就將混元巾和道冠縫在一起戴用，有的帽頂還折出方角，成爲混元巾的一種變體，臺灣道士稱爲“網巾”，又名“角冠”。莊子巾：又稱“南華巾”。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前正中飾有“帽正”，以示道教的守中處一和檢查帽子是否帶正。多在秋冬天氣戴用，道士不蓄髮者或年老脫髮者喜戴此巾。純陽巾：亦稱“樂天巾”、“華陽巾”、“紫陽巾”、“九陽巾”或“九樑巾”。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前上方有九道樑垂下，“九”爲純陽之數，代表道教“九轉還丹”之意。帽前正中鑲有帽正。現在的正一派道士多戴此巾。浩然巾：即“風帽”。裏面絮以棉花，以爲御風擋寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日風雪天氣可用此巾。逍遙巾：乃是一塊方形(亦有圓形)巾料，包於髮髻之上，繫上兩根長長的劍頭飄帶，稱爲逍遙巾。另有一種是用莊子巾或純陽巾，飾以美觀的雲頭圖案，帽後綴上兩根長長的劍頭飄帶，亦稱逍遙巾(古稱“雷巾”)。年輕道士喜戴此巾，行動之間，飄帶搖拽，顯得瀟灑自如。荷葉巾：外形類似莊子巾，帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前正中鑲有帽正。帽子有褶如同荷葉，故名。太陽巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下勞作，可戴此巾。有的道士爲了和社會上有所區別，就在帽頂掏洞露出髮髻，或在帽沿上繪以八卦、太極等道教圖案，或者寫上自己所住道觀的名字。一字巾：即一根束髮用的帶子，兩端各綴一片帽正，兩片帽正相疊扣在一起，就能戴在頭上。這是所有道巾之中，最爲簡便的一種。道教規定，不可光頭進入殿堂，必須戴有道巾，若無其他道巾，紮上這根帶子也可頂替。包巾：又稱“扎巾”。乃是一塊方形布料，四角綴有帶子，可以勒在頭上。帽前正中可飾帽正，但多數不用帽正。包巾是道教最不正式的一種頭巾，初入道門尚未拜師者即戴此巾，也有人認爲不應列於九巾之內。《三才圖會》：“幅巾古賤者之服也，漢末始爲士人之服。”不過現在有的正式道士也戴此巾。