親人死後頭七的講究

親人死後頭七的講究，生者一個世界，死者一個世界，親人去世後，在世人心中會悲痛，頭七是中國傳統喪殯習俗之一，時間是指的是去世後的第七天俗稱頭七，以下分享親人死後頭七的講究。

親人死後頭七的講究1

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認爲“頭七”指的是人去世後的第七日。頭七是人死後前七天，靈魂還尚在人間，過了這七天，死人就會徹底從這個世界上消失！所以頭七對我們還是很重要的，也就有了頭七死人會回來、會託夢。頭七是死後的第一個七天，包括死的那天。

不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認爲，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，爲死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世爲人。

亦有說認爲人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

做七，亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，例由兒子爲亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；

五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的'內容。有關做七習俗的來源及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。

從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱爲“做七”或“過七”。其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較爲重要。

　　

“一七”，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開弔。

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。

“五七”，民間認爲這一天死者亡靈回家“ 省親” ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份“蓮花”，女亡多蒸一份“如意”，並按亡者歲數扎製紙花、剪紙旗，另外再糊一口“升”，紙旗以穀草杆穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。

“七七”，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。

人死後或安葬 100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊“鬥”，俗話稱爲“五七升，百日鬥……”

一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一週年燒紙祭奠，叫“週年”或“ 燒週年”，古代稱爲“ 小祥”。第二個週年叫“大祥”，也要去墳地致祭 。

滿三週年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。三週年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣着。所以三週年又叫“脫服”或“除孝”，古代稱爲“衤覃”（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此纔算正式結束。

親人死後頭七的講究2

頭七講究一：

爲了減輕痛失親人的悲傷和死者家屬的壓力，現在的做七次數，多數由原來的七次改爲四次。即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，也就是所謂的燒大七）。

頭七講究二：

按照傳統的喪葬習俗，給死者燒一七、七七時，應以死者的兒子爲主，也就是燒七所用的必需品，全部由兒子採買。因爲兒子是家族的傳承人，做七要有頭有尾，所以多數地方的一七、七七都是由死者的兒子主辦的。

　　

頭七講究三：

給死者做三七時，多以死者的兒媳爲主，外甥、侄女同時也會參與，同樣三七這天所有的費用支出均由兒媳來承擔。

頭七講究四：

做七的.第五個七天，也就是人們常說的五七。依照舊俗，五七這天的祭奠活動，必須由外嫁女回來進行操持，而且五七這天的所有費用支出，均應有外嫁女來承擔。如果死者沒有外嫁女，則由外嫁的侄女或侄孫女來做。

親人死後頭七的講究3

頭七，一種喪殯習俗。習慣上認爲“頭七”指的是人去世後的第七日。一般都認爲，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩;

如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世爲人。亦有說認爲到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順着這趟“天梯”到天上。

往生的人，生天的人(人在這一生中有大善，死了以後生天)，生天跟往生都沒有中陰，不必做七!但是一般人業障習氣深重，他要是墮惡道，墮三惡道，或者來生還能投胎到人道，但是還是一個普普通通的人，不是富貴人，是個普普通通的人，都有中陰。中陰一般存在四十九天，就是七個七。中陰每隔七天他有一次變易生死，也就是說他每隔七天的時候，有一次很大痛苦!

在這個時候給他誦經、唸佛，或者給他修懺法，迴向給他，能夠減輕他的痛苦，這是《地藏菩薩本願經》裏面說的。所以做七是從《地藏菩薩本願經》裏面來的.，你去讀這個經，就知道了。所以人決定不能自殺，自殺那真是痛苦極了。爲什麼?凡是自殺而死的，就是中陰身每七天他又要自殺一次。

他不是一次就了了，沒有了，每七天要重演一次，很痛苦!比方上吊死的，每隔七天他要去吊一次;服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在這個時候，家親眷屬給他修福，他能減少這個痛苦，或者是不受這個痛苦。

　　

如果沒有家親眷屬給他修福，他就決定不能夠避免的。這是佛給我們說的。七個七，你要是懂得佛法，七個七都要做，不能說選擇幾個，其他的可以不做，不可以。爲什麼?他七天有一次變易的痛苦。我們在經典裏面懂得這個道理。所以唸佛誦經迴響給亡者是最大的好處。

做七，這經上講得很清楚，七分功德，我們做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的時候，最好請七個法師，七個法師的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的這些人，真誠心去做，他得的利益大。

如果照着儀規去誦經拜懺，心地不誠，他得的利益很少。怎麼心地不誠?這一面唸經，一面拜懺心裏面打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果這個亡靈在世脾氣很大，性情不好，誦經不誠懇的人，他會找他麻煩。鬼跟人一樣，一些厲害的人，你要得罪他，他就找你麻煩，他報復你。性情溫和的就算了，就不找了。

所以，凡事都有因果!業因果報絲毫不爽，這是真理。佛法裏頭常講“萬法皆空，因果不空”。因果何以不空?因果有“轉變不空”。因會變成果，果又會變成因。像我們種個水果樹，這個大家最明顯的，你種棵桃樹，桃核是種子，因!