東漢末年三大戰役

官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰。

東漢末年三大戰役1

01官渡之戰

公元200年，曹操軍與袁紹軍相持於官渡，在此展開戰略決戰，曹操以2萬兵力抗擊袁紹10萬大軍。曹操奇襲袁軍在烏巢的糧倉，繼而擊潰袁軍主力。

官渡之戰是中國歷史上有名的以少勝多的戰役，也是曹操與袁紹爭奪北方霸權的轉折點，更是中國北方由分裂走向統一的一次關鍵性戰役，對三國曆史發展有着極其重要的影響。

02赤壁之戰

公元208年，曹操在統一北方之後，又揮師南下，準備統一全國。曹操率兵二十萬，孫權、劉備聯軍五萬人在長江赤壁一帶大破曹軍的戰役。這又是中國歷史上以少勝多、以弱勝強的著名戰役之一，是三國時期"三大戰役"中最爲著名的一場。

孫劉聯軍採用火攻敵船之計大破曹軍，燒燬大量的曹軍舟船，曹軍傷亡慘重。赤壁之戰形成天下三分的雛形，奠定了三國鼎立的基礎。

　　

03夷陵之戰

公元221年，爲奪回荊州併爲關羽報仇，蜀漢劉備對東吳發動了大規模戰役，是中國古代戰爭史上一次著名的積極防禦的成功戰例，也是三國“三大戰役”的最後一場。

戰爭相持期間雙方互有勝負，最終因劉備錯誤戰略決策，將營地駐紮於樹林茂密之處，最終陸遜火燒連營七百里，一舉擊潰了蜀軍。這場戰役之後近四十年的.時間內，三國互相之間的疆域基本保持不變，三國局勢出現穩定的對峙，但蜀國實力已逐漸衰敗，併成爲三國中第一個滅亡的國家。

　　

04戰役淺析

三場戰役的戰敗方其實都與其領導人有着直接的關係。

官渡之戰中袁紹自恃兵力衆多，謀士能人多，糧草充足，戰事未開已產生驕傲之心，加之其用人不當，不能虛心納諫，也導致了官渡之戰的慘敗。

赤壁之戰中曹操同樣犯了驕兵必敗的錯誤，戰事未開，已有天下歸心的幻想，同時加之將士們水土不服，缺乏天時地利，也導致了赤壁之戰的失敗。

夷陵之戰中劉備不聽勸阻，“以怒興師”，恃強冒進，犯了兵家之大忌，同時由於戰略指揮失誤，採取了錯誤的無重點處處結營的辦法，終於陷入被動。

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，歷史的車輪只會不斷向前進，但總有無數的經典會被世人傳頌。

東漢末年三大戰役2

東漢和西漢的關係

中國歷史有一類朝代，它們從皇室血統上來說，有着不容置疑的延續性。但從王朝法統來說，似乎又是兩個沒有任何關聯的朝代。這些朝代分別是西周與東周、西晉與東晉、西漢與東漢、北宋與南宋四個朝代。

其中漢朝又有所不同，其他三個朝代雖然各自因爲不同的因素被一分爲二，但是帝位從來沒有落到旁門外姓手中，而漢朝因爲“王莽篡漢”，中間有過15年的權力真空，西漢與東漢在時間軸上沒有銜接起來。

現在的民科類文史學者以此爲據，對“西漢與東漢同屬漢朝”矢口否定，說西漢與東漢根本不是同一個朝代。

理由是王莽的新朝在公元9年元月，王莽廢除孺子嬰的皇太子位，將其貶爲安定公，還把王朝的國號由大漢改爲新朝。

再者劉秀是劉邦的九世孫，兩者相隔近200多年，劉邦那點遺傳基因到劉秀身上還剩多少，那就由各位發揮想象了。由此，民科學者得出劉秀的東漢與西漢的劉邦並沒有傳承關係。

簡而言之，一是國號被王莽改了，二是皇室血統也被王莽從中截斷，從這層意義上說，西漢與東漢確實不應該被籠統地說成同一個王朝。

但是認同這種觀點的人有一個致命的認知誤區，也就是站在歷史的今天，用今人的思維模式去套用2000年前的古人。

兩漢是一種現代稱呼

今人把漢朝稱爲東西漢，是爲了方便歷史研究，古人並沒有“兩漢”的稱呼，班固的漢書與司馬光的資治通鑑沒有把漢朝分開撰寫，所有帝王按照在位的時間順序逐一撰寫本紀。

這裏有一個很重要的原因。在當時上到天子貴胄，下至黎民百姓都一直認爲東漢是西漢的延續。

首先，東漢開國皇帝光武帝劉秀承認自己是漢朝的繼承者和復興者，而不是新王朝的建立者。

“人心思漢，劉氏當復”，這句話是包括光武帝劉秀、更始皇帝劉玄、冒牌劉氏宗親王朗一致認同的觀念。

建武32年2月，光武帝效仿秦皇漢武封禪泰山時，他要求起草在禪檄文的官吏，必須體現“光武受命中興”的天命觀。等於說，光武帝劉秀完全認同自己的漢朝與劉邦的漢朝是一個漢朝。

歷朝歷代也都接受光武帝的'觀點，所有的文史資料裏並沒有出現“兩漢”的說詞。

兩漢都以尊崇火德

漢高祖劉邦建立漢朝後，聽從五行家的建議，確立漢朝尊崇火德的觀念。因爲秦朝尚黑，以水爲德。漢秦不兩立，所以漢朝五行屬火，這也是“炎漢”和劉邦是赤帝子轉世說法的來源。

光武帝復興漢朝後，爲了證明自己與劉邦一脈相承，重申“漢爲火德”的意識觀，劉秀認爲從堯到劉邦到自己是“赤三德、昌九世”，從五行道德來說，劉邦爲堯的繼承者，劉秀是劉邦的繼承者，他們都是火德體系。

什麼是一個朝代的“五行品德”？簡單來說，就是一個朝代所採取的治理思想。五行中，木爲仁德，火屬禮德，土屬信德，金屬義德，水爲智德，它與人性格的仁、禮、信、義、智相對應。秦朝崇尚法家，故而以象徵智慧的水德爲治理思想，漢朝尊崇周朝，提倡儒家以禮治國。

光武帝的東漢並沒有改變天子與士大夫共治的禮治觀念。光武帝是恢復被王莽篡奪的漢朝，它是一個朝代內部的中興，也可以說是復辟。

　　

兩漢說法的來歷

有些現代學者通過對比西漢和東漢的歷史特徵和社會形態，分析得出兩漢有着不同的社會組織形態和朝廷結構設置，從而給出它們不是同一個朝代的結論，甚至說劉秀之所以標榜自己延續劉邦一脈，純屬爲了攫取政治資本，是一種作秀的行爲，這就有點冤煞古人了。

王莽篡漢建立的新朝頂多算是僞朝，它不是一個正統的王朝，沒有得到歷代史家的認可，它與呂后、武則天把持朝政是同一個道理，只能算是一段朝臣弄權的波折，由此引發一場王朝內部的混戰。

王莽的僞朝前後持續15年，包括後來的三國時期也是漢朝的一部分。這種現象在歷史上有很多，黃巢起義建立大齊朝，自封爲皇帝，但黃巢作亂期間依然被列入唐朝的歷史。

也就是說中國的朝代不是以建立政權，改用新的國號爲依據，而是以是否得到世人和史家的認可爲依據。

東漢與西漢的稱呼，是後人爲了便於歷史研究人爲給它劃分。

因爲西漢的首都在長安，東漢的首都洛陽，長安在西邊，洛陽在東邊，故而稱它們爲“西漢”和“東漢”。

西漢與東漢就是漢朝的總和，它們是一個朝代的兩個階段。在很多核心的東西上，兩者並沒有任何區別。只能說漢朝到“東漢”時期，進入一個全新的階段而已。

所以，現代歷史書那種“西漢”和“東漢”的說法，從客觀說上說並不完全準確。但從歷史普及的層次來說，它有助於歷史的普及和推廣。兩權相利取其重，兩漢的說法也就逐漸被大家所接受了。