吉普賽人是哪個國家的

印度。

吉普賽人是哪個國家的1

在很多歐洲人眼裏，吉普賽人是一個四處流浪、受教育程度低、沒有一技之長、經常從事違法活動的“次等民族”，因此備受歧視。歷史上不斷上演着“驅逐-流浪-再被驅逐-再流浪”的循環。

到底是什麼原因，讓他們選擇流浪且備受歧視？

一、飽受戰亂，不斷遷移

歐洲各國對吉普賽人的起源有分歧，因而各國賦予了吉普賽人不同的稱呼。法國人稱他們波希米亞人；西班牙人稱他們茨岡人或希臘人；英國人則認爲他們來自埃及（Egypt），故稱之爲“吉普賽人”。因英國和英語在全球的影響力，“吉普賽人”這個稱呼被廣爲流傳。

但在吉普賽人眼裏，“吉普賽”這個名字有歧視意義，他們更願意自稱“羅姆人”。現代學家的主流觀點認爲，吉普賽人是印度西北部拉賈斯坦邦及周圍的土著民族。

▲紅色部分爲拉賈斯坦邦

公元前15世紀，雅利安人從中亞進入印度西北部。能征善戰的雅利安人在佔據印度後，創立了等級森嚴的種姓制度。

▲雅利安人遷徒

雅利安人爲強化統治，將土著居民確定爲低種姓，其中“羅姆人”就屬於沒有政治權的低種姓。種姓制度造成古印度出現巨大的階級差異。

爲了反對森嚴的等級制度，講究衆生平等的佛教於公元前6世紀在印度北部產生。誕生後佛教文化逐漸向外傳播，慢慢地影響到吉普賽人生活的地區。

　　

▲佛教的傳播

處在社會底層的吉普賽人本來就生活困苦，再因爲他們所處的特殊位置經常外敵多次侵略戰爭的摧殘，這助長了他們要離開這塊地方的想法。

南亞次大陸三面環海，北部和東部多高山，位於西北部的開伯爾山口，成爲一個較爲暢通的對外通道。但也因爲如此，這個通道給了異族從中亞入侵南亞提供了便利。古代印度遭到的多次外敵入侵，基本上都是由西北部的山口進來的。

▲中亞進入南亞大陸的門戶—開伯爾山口

吉普賽人生活的地區因異族多次入侵而備受摧殘。公元前六世紀，波斯王朝派兵入侵印度。緊隨而來的公元前334年，馬其頓王國東征也入侵了印度，亞歷山大軍隊將希臘文化傳入印度。

▲亞歷山大帝國的勢力大約可達印度河

波斯、希臘以及本地文化在吉普賽人生活的印度西北部融合。深受種姓制度壓迫的吉普賽人，在戰爭的摧殘和平等思想的影響下，產生衝破種姓壓迫的強烈願望。

但想要打破這種固化的階層，只能外遷逃離這片土地。他們的部分人開始沿着外敵入侵的道路來到中亞。

▲吉普賽人在歐洲的遷徙路線

印度被異族侵略的悲慘命運並沒有結束，公元8世紀阿拉伯帝國東侵，但對印度西北部採取的.寬容政策，贏得了吉普賽人的好感。

緊隨阿拉伯帝國之後入侵的突厥人徹底點燃了吉普賽人必須要西行的念頭。11世紀初突厥加茲尼王朝在26年的時間裏，入侵了印度西北部多達17次，沿途之地大肆劫掠、屠殺當地居民。

▲突厥加茲尼王朝最大疆域，該王朝在11世紀多次入侵印度西北部

吉普賽人實在忍受不了無休止戰爭的摧殘，他們開始整族遷移。大約在11世紀左右，大批吉普賽人離開印度向西遷移，大部分人先是到了中亞和西亞，後來他們進一步西進，拜占庭帝國統治的東歐成爲吉普賽人分佈最多的地區。

他們生活在拜占庭帝國的疆域內，以東歐爲中心，分別遷移到歐洲其他地區。到15世紀吉普賽人已經遍佈整個歐洲，開始各地流浪的生活。在他們大舉遷徙的過程中，也有極少部分來到中國，被稱爲“囉哩回回”。

▲吉普賽人的遷移路線（及年份）

二、無故背鍋，備受歧視

吉普賽人在外遷過程中，嚴格恪守民族傳統，抗拒外來文化滲透，刻意與當地主流社會保持距離。

但在宗教信仰上，因吉普賽人到達歐洲後，剛好是基督教佔絕對統治時期的中世紀，爲了防止宗教迫害，他們隨時轉變自己的宗教信仰，到某一地就選擇當地主流的宗教信仰。

▲吉普賽人分佈最多的國家

他們形成了獨特的流浪文化，漫無目的地從一地流浪到另一地，選擇從事占卜、賣藝等投資少的職業。在歐洲居民的眼中，他們就是一個神奇的存在。

在被宗教支配的中世紀，吉普賽人一開始通過謊言、占卜等方式，給歐洲人營造神祕感。但隨着流浪吉普賽人的增加，當地人開始認識到他們的伎倆。

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中國有吉普賽人嗎

吉普賽人喜歡稱自己爲“羅姆人”，因爲“羅姆”在他們最早的語言中就是“人”的意思。這是一個古老而神祕的民族，直到今天都沒有人能說清楚他們到底來自哪裏，也沒有人能說清楚他們主要分佈在哪個國家或者地區。

在歐洲，每個國家對吉普賽人都有不同的稱呼，英國人稱其爲吉普賽人，法國人稱其爲波希米亞人，西班牙人稱其爲弗拉明戈人，俄羅斯人稱其爲茨岡人。

而中國古代也曾有吉普賽人的足跡經過，他們被當時的中國老百姓們稱爲“羅哩人”或者“羅哩回回”。正因如此，即使你在不同的文獻中看過很多關於他們的描述，也很難馬上意識到這是指同一個民族。

在歐洲的文化中，吉普賽人是非常特殊的存在。而對於大多數中國人來說，讓我們開始對吉普賽產生好奇的是那些來自國外的經典名著。

吉普賽人經常出現在國外的名著中，比如《巴黎聖母院》裏的埃斯梅拉達就是被吉普賽人偷走養大的女孩子。《卡門》裏的主角卡門，更是一個地地道道吉普賽女郎。

又如《百年孤獨》裏的預言了整個波恩維特家族命運的神祕吉普賽人。還有蘇聯文學中《童年》裏阿廖沙的童年好友“小茨岡”，普希金的長詩《茨岡人》等等。

吉普賽人在這些作品中出現，原因不外乎是兩個：一是他們居無定所，四處流浪的生活方式，能夠讓人物有更豐富的人生經歷，能夠最大限度地減少地域和環境對人的限制。而他們的經歷或折磨，或奇幻，但無不精彩生動，很吸引人。

第二個原因就是吉普賽人，尤其是女性，一直保持並且傳承着一個傳統技能，那就是占卜。雖然現實生活中，這個所謂的'技能被視爲是坑蒙拐騙、弄虛作假的一種方式。

但是在藝術化的文學作品裏，這個具有獨特占卜術的民族通常能爲作品增加神祕的色彩，並且爲後續情節的進展埋下伏筆。

在文學作品裏，吉普賽人樂觀淳樸，熱情善良。但在現實社會中，他們卻是不被人們接納和歡迎的羣體。儘管他們的蹤跡幾乎遍佈歐洲每一個國家。

儘管他們到歐洲的時間已非常久遠，但是無政府主義的社會組織形式和居無定所、流浪遷徙的生活方式，讓他們始終被歐洲人視爲“化外之民”。

　　

吉普賽人不事生產，不耕不織，沒有固定的落腳點、沒有固定的工作單位，當然更沒有固定的收入。吉普賽人不與外族通婚，靠血緣和一些經久形成的習慣去維持着這個獨特的羣體，有時他們走在繁華的街頭，就像一座孤島。

而他們曾經賴以生存、最獨具特色的技能：占卜、歌舞、冶金術和街頭雜耍，也被現代文明中的歐洲人所唾棄。

他們常常靠救濟金生活，往往和小偷、乞丐爲伍，或者像個逃犯一樣過着窘迫的流亡生活。在法國，“吉普賽人”更是直接視爲小偷和騙子的代名詞，具有明顯的侮辱性質。

吉普賽人四處遷徙遊蕩，有時候也會在不經意間將一些傳染病由一個地方帶至另一個地方。所以許多歐洲人將吉普賽人與疾病、災難等事件聯繫到了一起，這就更加使吉普賽人遭到歧視。

2005年，本着人道主義精神，也爲了減輕政府的負擔，歐盟曾經啓動了“十年羅姆人（吉普賽人）融入計劃”。

他們讓吉普賽人進入正規的學校學習，培訓他們的技能，爲他們提供工作機會，期望用十年時間提高吉普賽人的受教育程度和就業率。

讓吉普賽人拋棄原有的生活方式，融入現代文明社會。但最終，這項聲勢浩大的工程還是以失敗告終。

流浪似乎是吉普賽人的宿命，儘管他們普遍生活得極爲困苦，但你卻很少能在他們的歌舞中看到對生活苦難的傾訴。

在那些不被人們注意的這個民族的歌舞中，你聽到的永遠是熱情奔放的自由之聲。也是在這樣的歌舞中，人們似乎看到所有的吉普賽人，都固執地堅守着自己對於生命和自由的獨特的理解。

吉普賽人是哪個國家的3

吉普賽人

GYPSIES

古埃及人

EGYPTIANS

首先吉普賽人這個名稱，就是歐洲人對羅姆人的起源一個誤解，或者像北美的印第安人，一個由於當時地理，歷史認知上的.錯誤稱呼。其實羅姆人起源於印度北部，該種羣人在印度西北部屬於低種性中下層族羣公元15-17世紀。

這羣羅姆人從歐洲巴爾幹地區進入歐洲，當時歐洲人對這些來自中亞的外來族羣並不理解，加上羅姆人民族傳統，刻意與主流社會保持距離，又沒有人關心他們的來源，於是就有了GYPSIES這個名字就像北美印度安人，其實他們和遠在南亞的印度一點關係都沒有，就是因爲歐洲人發現了新大陸，誤以爲是找到印度了一樣。

　　

羅姆人的起源

Originate

遷徙

MIGRATE

最早有關羅姆人出現在歷史記錄是在公元1025年，出現在據菲爾多西的《列王紀》記載，

中世紀的高度中央集權的君主制國—依蘭沙赫爾國王巴赫拉姆五世曾向

印度國王商古勒要求提供一萬名囉哩豎琴手供國內平民娛樂，

國王提供谷種與耕牛，但他們什麼事也不幹，一年後國王送走他們。

這也是爲什麼遊客朋友總是可以在各個地鐵站，汽車站，老城廣場

看到他們似乎是在拉琴賣藝似的乞討，傳統習俗他們保持的很好。

他們第一次遷徙是在5世紀時離開印度，

第二次是10世紀時，阿富汗人與突厥人入侵，

由印度前往波斯，再前往歐洲。