上九流下九流指的是什麼

上九流：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商上九流這些人都是生活在金字塔頂端的人，下九流：巫、娼、大神、梆、剃頭、吹手、戲子、街、賣糖。

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古代封建帝王制，皇上自然是至高無上的存在，聖賢是十分讓人尊重，而隱士都是特別有才華又看不慣世俗紅塵的，在古代最尊重的就是努力讀書，通過科舉出人頭地，只有這樣的人才能入上九流。

古代是一個封建迷信的時代，所以人們普遍都很封建，沒事就會請人到家裏畫個符，看看風水，驅鬼消災。

二流娼：明娼暗妓，這裏的娼指的是歌伎，這些女子都是賣唱的.，而像這種地方一般都是富家公子哥來的地方，也只有這些風流文人才能還能跟賣唱的姑娘們玩。

　　

三流大神：在北方地區有專門跳大神爲人治病的神棍。

而現在所說的大神都是某個行業裏面很牛的。

四流梆：就是我們常在影視劇中看到那些晚上敲着鑼大喊着“天乾物燥，小心火燭”的人，他們叫做更夫。

五流剃頭：古代的理髮師他們都是挑着擔子到處走街串巷給人剃頭的，並不像現在一樣有着門面。六流吹手：當家裏有什麼紅白喜事的時候，就會找這些人去吹拉彈唱。

七流戲子：古代人是很瞧不起戲子的，所以做這個行業也非常的讓人瞧不起，登臺獻藝的戲子並不被人尊重，在衆人眼裏，他們就是下等人。八流街：泛指那些丐幫兄弟。九流賣糖：這是一門傳統的手工藝，也漸漸失傳，賣糖就指那些賣糖人兒的，他們可以用一點點的糖就能吹出各種形狀各異的小動物，深受小朋友們的喜愛。

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一、上中下九流的來源

有關"九流"的社會等級區分的說法，最早可以在《漢書·藝文志》中去尋找，書裏面用“九流”去形容形成春秋戰國時期的儒、墨、道、法、雜、農、陰陽、縱橫等學術流派。

在最初的時候，“九流”並非是一個貶義詞，這裏面的“流”指的是門派的意思，用如今的學術話語來說，也可以將這些門派稱之爲某一種信仰，如西方的“弗羅伊德主義”、“存在主義”和“新實證主義”等。

大約到了唐代，佛道儒三教正式形成，而在這之後，人們又將三教和九流結合到一起，從而纔有了三教九流的說法。不過將社會階級區分爲上中下九流的理論，卻與這個三教九流有很大的區分，被使用到的範圍也更廣。

因爲三教九流主要用於職業的從事者和信仰方面，而上中下九流則可以運用到人們生活中的方方面面，它不僅被運用於社會階級的區分，而且還被用於形容人們的職業。

所以，這個時候的“九流”已經不同東漢時期的“九流”，它的含義不僅僅出現了變化，而且還形成了一個貶義詞。上中下九流指的是上九流、中九流和下九流。

那麼，它們指的又是什麼意思？主要用於形容哪一些職業？

二、什麼是上九流？

在民間就有一句非常順暢的順口溜用於形容上九流，即“一流佛祖二流天，三流君王四流官，五流閣老六宰相，七進（進士）八舉（舉人）九解元”。

從這裏的閣老就可以看出，這種區分的方法主要是明朝才形成的，縱觀2000多年的封建王朝體制，擁有閣老制的，只有明朝才獨自設立。

在明朝之前，皇帝之下主要有三公和九卿；明朝之後的清朝，朝廷之中的`權貴主要是鐵帽子王和議政王大臣。所以，這種說法來源於明朝無疑。那麼，它又是什麼意思呢？

“一流佛祖二流天”主要用於形容宗教界的主神，封建時期的皇帝權力依靠的是“神權天授”，所以神靈遠遠比皇帝的地位還高。

排在其後的是君王和官員，而在君王之下，又排列着閣老和宰相，最後就是科舉考試成功的狀元、進士和解元等。

從這裏也可以看出，所謂的“上九流”其實都只在一個圈子之中對人們的社會地位進行排練。皇帝是這個圈子裏面的最高層，其下地位由高到低地排列着，位於最後的是還未參加殿試的解元（鄉試第1名）。

只能說，這裏雖然有九流的說法，但其實都歸屬於社會階層之中的頂層，是人們對於金字塔頂端的人羣的劃分。那麼，什麼又是中九流和下九流呢？

　　

三、什麼是中九流和下九流？

由上九流就可以得知，上中下其實是用於社會階層的區分，人們將社會劃分爲上中下三個不同的等級，而在各個等級之下又劃分出了9個小等級，一共形成了擁有27個等級的體系。

所謂的“中九流”，人們也用一句順口溜去形容，即“一流秀才二流醫，三流丹青（畫家）四流皮（皮影），五流彈唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。”

在官僚階級之下，被納入中等階級的主要有秀才、醫生、畫家、皮戲表演者、賣唱者、算命先生、僧人和賣藝者。

秀才雖然說是一個快要步入官僚階級的人，但其實地位並不高，是讀書人之中排在最後的一個。他們在社會中享有的最高權利，就是見到縣令的時候不下跪。

醫生對於社會的影響和作用比較大，但是他們的地位並不高，一般都被認爲是富貴之家或者皇族的侍者，這些人可以對他們呼來喝去。

畫家、賣藝者和僧人是社會中的擺脫生產人羣，一般也會受到社會的尊重，但地位其實比官僚階級的要低得多。

在這一個階級有一個非常大的共同點，那就是他們既受到來自底層的尊重，但又被上層人物所排擠。

只能說，他們是排在中間的那一個部分，上九流一般都是完全脫產者，他們是社會中的頂層消費者，也是社會最大的剝削者和寄生蟲。那麼，人們又怎麼排列下九流呢？

所謂的下九流，在民間的順口溜中就是“一流高臺（戲臺表演者）二流吹（戲臺配樂者），三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。”

其實他們也是脫生產者，主要依靠的是賣藝爲生。不過他們的這種換取經濟的方式比較低端，所以被排練在最後。

結語

由上面對於上中下九流的區分來看，農民階級和商人階級沒有被排入其中，而被納入其中的基本上都是社會的脫產者。儘管如此，這些高高在上的人也被區分爲三六九等，處在每一個檔次的人都有着屬於自己的社會地位。

其實，雖然沒有農民和商人的排列，但下九流的地位比他們還要低得多。在明朝就有明確的規定，娼妓者的家人必須要戴上綠色的帽子和穿上綠色的衣服。

在大街上，他們也不能走人行道的正中間；見到人不僅僅需要低頭，而且還要等別人走完了之後自己才能行走。如果違背了這一些規定，輕則被打幾十下，重則有牢獄之災。

僧人雖然被排在最高的一個檔次，但是在現實的社會中，他們的地位並不高。

這與當時極其流行的儒家文化有關，基本上在唐朝中後期之後，佛家和道家均被儒家所排擠，儘管他們也被納入了三教之中，但是能夠左右官僚階級和社會的只有儒家。

由此可以看出，在等級嚴格的封建社會之中，想要取得社會地位的平等或者提高，必須要改變自己賴以爲生的職業，否則目標永遠都不能完成。

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吹糖人爲什麼是下九流

木架分爲兩層，每層都有很多小插孔，爲的是插放糖人。這玩藝兒好看、好玩，玩完後還能吃，一般孩子都喜歡，見着就走不動了，不是纏着大人要買，就是跑回家去要錢，實在沒錢的也不肯離去，眼巴巴地盯着這些糖人。有的小孩圖快，就付錢買一個現成的；有的則指定形狀要求現做。

這時，小販就用小鏟取一點熱糖稀，放在沾滿滑石粉的手上揉搓，然後用嘴銜一段，待吹起泡後，迅速放在塗有滑石粉的木模內，用力一吹，稍過一會兒，打開木模，所要的糖人就吹好了。

再用葦杆一頭沾點糖稀貼在糖人上，就大功告成了。糖人有各種形狀，什麼小鹿、金魚、耗子、燈籠等，最惹孩子喜愛的是孫猴。

孫猴做好後，要在猴背上敲一小洞倒人些糖稀，再在猴屁股上扎一小孔，讓糖漿慢慢地流出來，下面用一個小江米碗接着，用小江米勺舀碗裏的糖稀吃，直到糖稀流完或冷卻凝固時，則連糖人孫猴以及江米碗、勺一塊吃掉。這套玩藝兒稱爲猴拉稀，最受孩子們歡迎，不過價格要比其他糖人貴一些。

　　

有下九流之說，那九流指的是哪些呢?

九流"是指:師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(巫婆及拐騙)、盜、竊、娼。

中國有個成語，“三教九流”三教是中國古代影響較深的儒教，道教，佛教，三教從古至今都影響頗深。九流中也分爲，上九流，中九流，下九流，三三得九，成爲九流。

"上九流":帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。"中九流":舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、 尼。"下九流":師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(巫婆及拐騙)、盜、竊、娼。

三教我們都上學期間，老師或多或少進行過講解，對於"九流"之所以，流，來形容，實際上是以社會形式比喻爲水。無論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規律的同時，依然展現自己的意志思想。

它們的出現正是我國古代文化思想的結晶，從春秋時代到晚晴的'結束，也是整個封建時代·的思想文化的總結。下九流，在古代按尊貴卑賤來說，是最爲低下的，是人們都不願意從事的，被逼走投無路，纔會以此爲生。人們都是看不起的。

但在小說中，英雄豪傑大多處於下九流，下九流的人也最爲講義氣，忠肝義膽，不畏懼金錢權勢，逍遙自在。後有出現了新九流，則是指尊卑不同的九種身份:尊卑依次是:帝王、道士、文士、官吏、商賈、醫卜、僧尼、士兵、農民。