人死後什麼時候去上墳

人死後什麼時候去上墳，上墳就是指祭奠逝者的墳墓，不過這也有講究，特別是新墳，親人離世三週年內，以及滿三週年後的祭祀方式是不同的，包括上墳時間和上墳的方式更有講究，下面就來看看人死後什麼時候去上墳。

人死後什麼時候去上墳1

新墳不過社，是指給新墳的掃墓要在春社日前，不能到清明節與老墳一同祭祀。

“社”是古人祭祀土地神的節日，每年陰曆二月八年級到三月九年級，又稱“春社”或者“春祭”，在農村有祭祀土地的習俗，人們在這天要去土地廟祭拜。一般農村的老人對於春社日都很清楚，因爲每年清明節前後，各地都會有很多農村人去祭祀土地爺，年輕人不懂的話，可以多問問老家村裏的老人，他們對於傳統的清明習俗一般都非常清楚。

新墳三週年內上墳有“3講究”

1、新墳第一年不過社

新墳第一年，指的是下葬後的第一年。第一年上墳祭祀的日子，要在春社日前，也就是新墳不過社，這一習俗很多人都知道。

2、第二年不過清

新墳第二年祭祀不能過清明節，因爲清明節是祖先的忌日，因此新墳第二年的祭祀宜在清明節前。

3、第三年正清

第三年上墳時，講究在清明節當天去，所謂“正清明”，就是指當天，既不可提前也不可延後。

新墳祭祀“3忌諱”

1、新墳三年內不能動土

在過去，農村人認爲，墳墓是給祖先的墳塋，不能隨便動土、建房、修造等，否則會對祖先的墳塋造成破壞。祖先的墳塋一旦被破壞了，那麼自己也就失去了和祖先的聯繫。

除此之外，新墳三年內也不能動土、修造、遷墳等，否則會對先人的墳塋造成破壞。

2、新墳三年內不破土

新墳三年內破土的話，會打破原有的風水氣場，同時也會影響到祖先的墓葬之地，所以這三年內不要去破壞墳墓的土地。

3、新墳三年內不立碑

很多人都覺得，立碑是件大事，一定要找個好的時間，選一個黃道吉日，這樣才能讓後代子孫不忘先人的'恩情。其實這種說法也是有道理的。民間一般講究三年內不立碑。

立碑，是指在親人離世後，在墳前立碑的儀式。這個過程需要精心安排，因爲石碑的擺放也有講究。

如果選好了黃道吉日，墓碑就應該放置在離墳較近、地勢較高的地方。並且在擺放墓碑時，要讓墓碑與周圍環境融爲一體，讓墓碑看起來不突兀。

在墓碑上要刻上逝者的姓名以及生辰八字，並在上面寫上逝者的生平事蹟。然後再將刻有死者姓名以及生辰八字的墓碑安放到墓地裏，這樣才能讓墳墓與周圍環境融爲一體，讓後人祭拜時更方便。

人死後什麼時候去上墳2

一般祭奠過世老人有以下幾個日子：春節前、清明節、七月十五鬼節、十月七年級燒寒衣、祭日；補充介紹：據我的瞭解，基本形式，老人以土葬爲主，但火葬的比例近年來上升了不少，如果是土葬，家屬是需要自己想辦法找車找人找關係，在凌晨悄悄送出城區到鄉下安葬的，因爲路上有檢查，畢竟都是省道國道的。

但無論土葬火葬，絕大部分都會操辦一個風光的葬禮，停靈3、5、7天不等，以5天爲多。第一天打靈堂，第二三天接受生前親友拜祭，第四天晚上開始鬧夜，一般是流行音樂演唱會，有職業的樂團主持人和歌手，大約三五人吧。

第五天晚上繼續鬧夜，這是傳統的花鼓戲，中間孝子賢孫們要數次跟着腔調大哭，哭聲越響越好。然後凌晨出殯。

禁忌很多，但都是常規的禁忌，不能穿紅，不能同時辦紅喜事，靈堂不能正對着院子大門，後人不能拒絕其他人的拜祭等等。夭折的小孩不能搭靈堂，是因爲沒有成年，按照中國的傳統*俗，未成年而夭折者，不入祖墳，不上族譜，不進靈堂，這樣做是爲了讓小孩子平安的走，早早託生，不會因爲風光大葬而折了他的福。

說白了，就是小孩子受不起。補充：出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。

翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱“扶山”。而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。

兩地*俗，相異如此。 到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱爲“復三”，又叫“圓墳”、“暖墓”。

一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有“服”之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。 從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱爲“做七”或“過七”。

其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較爲重要。 “一七”，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開弔。

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。 “五七”，民間認爲這一天死者亡靈回家“ 省親” ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。

晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份“蓮花”，女亡多蒸一份“如意”，並按亡者歲數扎製紙花、剪紙旗，另外再糊一口“升”，紙旗以穀草杆穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。 “七七”，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。

人死後或安葬 100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。

祁縣等地，紙紮要糊“鬥”，俗話稱爲“五七升，百日鬥……” 一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一週年燒紙祭奠，叫“週年”或“ 燒週年”，古代稱爲“ 小祥”。第二個週年叫“大祥”，也要去墳地致祭 。

滿三週年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。三週年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣着。

所以三週年又叫“脫服”或“除孝”，古代稱爲“衤覃”（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此纔算正式結束。

值得一提的是，死者亡故次年的“清明”節當日或前一日，晉中一帶還有一種“燒心”的*俗。這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠 。

祭品除衣帽鞋襪各式紙紮外 ，還要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。供畢埋於墓前。

“燒心”又稱“安心”，其意在於告慰亡靈，從今以後勿須惦念陽世親人，儘可以安心陰間了。 “服三”之後，對死者的祭奠轉入普通的上墳，不再有特殊的忌日。

上墳一年大致三次：即清明，舉新火；七月十五，嘗新谷；十月七年級，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三個節令外，再加上元旦和冬至。

藉此，家人在悠長的歲月中繼續保持着同死者的“聯繫”，並寄託自己綿長無盡的哀思。 由以上對山西各地喪葬禮儀的簡略縷析，可以看出，儘管每一地區都有許多獨特的*俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊含着共同的內涵，即通過喪葬禮儀的舉行，寄託對死者的哀悼和懷念，表達希望死者的靈魂得以安息和超度的.虔誠心意。

同時，喪葬禮儀反映人們對死亡的理解和態度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含着樸素的唯物主義因素。正如論者所說：“喪葬禮儀是人生禮儀中一種獨特的方式。”

儘管生者對死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應時必至的現象，它對於死者來說，未必不是一種頗爲有益的解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮並稱爲“紅白喜事”，在舉辦喪事的指導思想上，越熱鬧越好。

這種看法對於紅紅火火辦喪事的民俗事象，可以說是提供了較爲合理的解釋。 山西的喪葬禮儀，近幾十年來，在有關部門的倡導下，出現了一些新的風尚 ，不僅滌除了喪禮中迷信荒誕的成份 ，而且程式上有了很大的簡化，內容上也出現了很多的變化 ：弔喪改爲追悼會 ，披麻戴孝改爲戴黑紗，各種紙紮改爲花圈……火葬也得到了大力的推廣。