過百歲的意義

過百歲的意義，過百歲”是嬰兒出生百日的慶賀儀式，舉行這一儀式，是取百日之“百”的吉祥含義，祝福小兒長命百歲，這種習俗在全國許多地方都有盛行，所有的親朋好友都被請來參加宴會，一起來看看過百歲的意義

過百歲的意義1

富戶可通過大宴賓朋，接受衆人賀禮，來獲得百家之錢；而一般人家只能在鄰里中挨戶乞討錢糧，表示給孩子吃“百家飯”，或到每家乞討一根線，佩戴在孩子脖子上，曰“百家線”。

民間認爲孩子吃了“百家飯”或佩戴了“百家線”，就可以長命百歲。 此外，爲祈求孩子長命百歲，還有穿“百家衣”的習俗，即集百家之布頭或布條做成衣服給嬰兒穿。

儘管鄰家皆樂助“百家衣”之成，但一般紫色的布條是不肯輕易給人的，因爲“紫”諧音“子”，誰也不願意將“子”送給別人，所以，紫色的布條，通常只能到孤寡老人處去討要。

在山東，“過百歲”多在嬰兒出生的第九十九天，一般由姥姥、妗子、姨姨、姑姑等送禮慶祝，比較親密的街坊也有來送禮的`，各地的禮俗大同小異。

山東膠縣一帶親朋來賀百日，必須給小孩買件衣服，舉行穿衣服的儀式。當天上午，把別人送的衣服放在一個篩子裏，端到場院的大柳樹下，再找一個量糧食的鬥靠柳樹放好，讓小孩坐在上面，這叫做“倚着柳，靠着鬥，小孩活到九十九”。

然後給小孩穿新衣服，穿衣服的人必須是小孩的姑姑和姨姨，這叫做“姑穿上，姨穿上，一活活到八十上”。最後戴上縫着“長命百歲”字樣的帽子，由姑姑或姨姨抱着，繞村莊走一圈。

山東臨朐一帶過百歲，親朋都送二尺花布，謂之“百歲褲襖”，一般是姑姑送褲，姨姨送襖，舅舅、妗子送鞋帽。所以，

俗話說：“姑送褲，姨送襖，妗子送鞋繞街跑。”或者說：“姑做褲，姨做襖，妗子做鞋滿街跑。”萊西一帶則說：“姑姑的褲子姨姨的襖，舅舅的帽子戴到老。”

穿“百家衣”是爲了長壽，因而有的孩子穿到週歲才脫掉。泰山附近有的人家到碧霞祠從尼姑手中買獻神紅布爲小孩做衣穿，他們認爲這樣可保佑小孩免災。

百家鎖又稱百家索、長命鎖、百家鏈等，一般是銀質打造的鎖形，上有“長命百歲”、“長命富貴”等字樣，用銀鏈掛到小孩的脖子上，垂在胸前。

百家鎖通常是從多家斂銀後請人打造的，可算是集體送禮。聊城集百家鎖時，必須有姓氏爲“長、命、富、貴”（或者諧音）的四個人蔘加，以圖吉利。

百家鎖的種類很多，山東臨朐一帶的所謂“長命鎖子”就有“長壽仙鎖”、“八仙鎖”、“脖鎖”、“長命豆子鎖”以及辟邪用的“桃核（hú）鎖”等。

“桃核鎖”是用桃子中心的堅硬部分，即桃核做成的小鎖。民間認爲，桃木有辟邪（pì xié，避免或驅除邪祟）的功能，同樣，桃核鎖也具有辟邪功能。山東萊陽還有一種百家鎖則是用向各家討來的制錢（古代鑄造的銅錢）製成的，用紅線把制錢編成長串，掛在小孩的脖子上。

過百歲的意義2

小孩過“百歲”的由來

嬰兒降生100天爲“百日”，古稱“百晬”，又稱“百歲”、“百祿”。舊時，由於舊時醫療水平有限，嬰兒出生一百天內死亡率非常高，如能平安度過百日，就有了長大成人的希望。同時，在我國傳統文化觀念中，

“百”含有圓滿的象徵意義，所以民間在這一天往往進行慶賀，叫過“百歲”或過“百日”等。而俗信又以長命百歲爲吉，遂多將百日稱爲“百歲”。

關於小孩過“百歲”的由來，還有兩個說法，一是小孩滿了一百天之後就好養好帶了，百天之後小孩就少病少災，夜裏不哭不鬧，一切都正常，所以要慶祝；二是在江南地區，“百歲”稱爲“百露”，或許是說小孩過了百天，就不必藏在家裏了，該“露”頭了。

據悉，過“百歲”的習俗至少在宋代已經流行。如宋人孟元老在《東京夢華錄·育子》中記載：“生子百日置會，謂之百晬，至來歲生日，謂之周晬。”可知，“百晬”“周晬”分別指慶賀嬰兒滿百日、週歲而舉行的禮儀宴會。

宋人吳自牧在《夢樑錄》中也說：“生子百日時，即一百日，亦開筵作慶。”此後，這種習俗興盛不衰。民國時期的文字訓詁學家胡樸安在《中華全國風俗志·京兆》中說：“一百日後，名曰百祿，請客與滿月時同。”

漢語詞彙在發展過程中，“晬（音同“歲”）”的字形和詞義都顯得比較冷僻生澀，後來就被棄之不用了。因爲在嬰兒百日慶典中，“祝福孩子身體康健、長命百歲”是唯一主題；所以後就被民間訛爲“百歲”了。

俗語道“一個月紅孩兒，兩個月毛孩兒，三個月看孩兒”，說明嬰兒長到三個多月時更惹人喜愛。可見，過“百歲”是嬰兒成長過程中的一個重要禮儀。

對於孩子來說，這只是一個認識世界的開始，而對於關心呵護他的父母親人來說，簡單的慶祝儀式中飽含了他們對寶寶無限的愛意與美好的祝福。更表達了作爲父母長輩，希望子女具備做人的五大要素：一是強健的體魄，二是健全的智力，三是與人相處的本領，四是有足夠的技能，五是出衆的品德。

習俗背後的里程碑式意義

嬰兒出生百天，是他作爲社會個體成員第一次面臨這種天賜的吉日。而在這種日子裏，還有很多習俗和講究。

穿百家衣、戴“百歲鎖” 所謂百歲禮即“百日禮”。這一天小孩子要“穿百家衣”“戴百歲鎖”（即“長命鎖”）。百家衣由五顏六色的各種小布塊綴成，狀如僧衲。各種布條、布塊是由親朋鄰居各家湊成。

在許多顏色中以紫色布條最貴重，也最難尋，因爲“紫”與“子”同音。一般不願把“子”送給別家。小孩子穿百家衣，一是象徵百歲長壽，二是象徵先苦後甜。

百天時戴“長命鎖”也有許多講究，鎖由銀子製成，兩面分別鑄上“長命百歲”“富貴平安”等吉祥語。“百歲鎖”又叫“百歲鏈”，意思是把小生命“鎖”住了，任何妖魔也搶不走。“百歲鎖”有姥娘、舅家送的或父母購置的，豪門大戶“百歲鎖”則更爲講究，有鑲金的，有銀質鍍金的，甚至純金的。

如果不是姥姥家或自家的'“百歲鎖”，那就要湊份子。所謂湊份子，是將白米、茶葉、棗、栗子少許，包在紅紙包裏，包百包左右，分送至親朋好友家。他們接受後，再隨意在紅紙裏放上若干錢返還。把湊起來的錢再到金銀匠那裏鑄制“長命鎖”。據說這樣的鎖最吉祥。

“蒸百歲” 嬰兒過“百歲”，家長要置筵款待前來慶賀，探視的七大姑八大姨及親朋好友。即爲“置會”。是日，嬰兒姥姥家，按風俗一定要蒸發面小饅頭五十個，蒸長壽菜（馬齒菜）餡小餃子五十個，予以贈送。謂之“蒸百歲”（爭取百歲之意），以祝願嬰兒無病無災、長命百歲。饅頭還要特意點上紅點兒，一示慶祥。“蒸百歲”的習俗一直延續至今。

留住一生 逢嬰兒“百歲兒”，家長要把小饅頭（俗稱包子）和小餃子（取嬌子之意）裝滿一“升”（取“盈升”之意），邀請一位劉姓的婦女分送給四鄰八家食用。取留住一升（生）之意，更有求得鄉鄰日後對嬌子多多包容之期待。“升”，容器名（多爲柳編，一斗的十分之一）。現已成稀罕之物。《詩·唐風·椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升”。此風俗實爲一種寄望。

其他 嬰兒過“百歲兒”，家長除了置辦酒席外，還都要爲寶寶買衣服，使寶寶從頭到腳，從裏到外煥然一新。姑、姨、姥姥家都要贈禮金和贈衣物、手鐲、銀鎖之類。賀禮中要有縫有絨穗的褲，取“穗”諧“歲”音。銀鎖，意爲“鎖”住性命祝其長命百歲，也即“長命鎖”。

過百歲的意義3

所謂“過百歲”，是漢族誕育禮俗，家中舉行慶祝儀式，招待親友，預祝嬰兒無病無災、長命百歲。嬰兒出生100天(也有地方說是出生後第99天，類似於“虛歲”的算法)，故稱爲“百日”，也稱“百晬”，又稱“百歲”、“百祿”。

“過百歲”的由來

由於醫療水平的侷限性，古代嬰兒出生後一百天內，非常容易染病夭折，平安度過這100天，纔有希望長大成人。並且在我們的傳統觀念中，“百”象徵着圓滿，所以民間對嬰兒的“百歲”之日非常重視，必須呼朋喚友來慶賀，久而久之形成了”過百歲“做百日”的習俗。

除了在外貌上的改變，百天的寶寶各項能力也有所發展。

★大運動。

百天的寶寶在豎抱的時候，脖子可以挺得直直的。

在俯臥的時候，頭也擡得比較好了，甚至可以用手腕把自己的上身支撐起來。

在仰臥的時候，有一些寶寶會翻身了，可以把身子側過來，甚至從側身再翻成俯臥位。

精細動作。

在三個月以前，寶寶的手還不能張開，觸摸東西也是比較被動的狀態。到了三個月以後，特別是百天之後，寶寶的手開始有意識地去張開觸摸。

百天的寶寶，開始用手大把抓，雖然動作還不夠準確，但這已經是在手部精細動作方面，有了很大的'進步。

★認知能力。

百天的寶寶對看到的東西逐漸開始有記憶，並且可以短暫地停留。比如當家長把玩具從寶寶眼前拿走的時候，寶寶會用眼睛去尋找玩具，這說明玩具已經在他的腦海裏形成了短時的記憶。

此時的寶寶，對自己聽到的聲音也能夠有所分辨和記憶。能夠區分男聲女聲，還能夠記住家中不同親人說話的聲音。

全國各地的風俗雖然不一樣，但親朋都是會在百天這天送禮的。一般所送的禮物有刻着“長命百歲”字樣和麒麟圖案的百歲金鎖、銀鎖、金銀手鐲、腳鐲等。另外，穿百家衣、戴百家鎖，也是必要的。其中長命鎖和百家衣是最常見的禮物