俄狄浦斯和斯芬克斯油畫解讀

《俄狄浦斯和斯芬克斯》是法國畫家古斯塔夫·莫羅於1864年創作的油畫，畫家將惡怪斯芬克斯的人頭妖身處理得自然、得體。以下分享俄狄浦斯和斯芬克斯油畫解讀。

俄狄浦斯和斯芬克斯油畫解讀1

《俄狄浦斯與斯芬克斯》 古斯塔夫·莫羅 1864年作

可就人格而論，俄狄浦斯應當承受如此悲慘的結局嗎？他表面看來智慧超羣、熱愛邦國、大公無私、勇於承擔責任。

在命運面前，他奮起抗爭，正是在設法逃離“神示”預言的過程中，卻一步步踏入設定好的道路中——“大哉問”已然從故事中洶涌而出：自由意志只是人類自我陶醉？

《俄狄浦斯與斯芬克斯》安格爾

但若以我們中國人的邏輯來理解，“因果”其實早已種下：俄狄浦斯的父親之所以“妻不同牀，子棄荒野”，根本在於他當年所作的罪惡、所受到的詛咒，報應至其家庭之中——而俄狄浦斯畢竟是這個家庭的一員。

《俄狄浦斯弒父》約瑟夫·布蘭克

自然，漫長的千百年中，不同時期的藝術家們也沒有放下俄狄浦斯這一幕經典悲劇。

咱們今兒就借藝術品，講講俄狄浦斯王的悲慘故事和他試圖顛覆命運之手的絕望之舉，以及設想另一個更殘酷的理解：俄狄浦斯其實沒有殺父弒母，卻承擔了這一命運。

　　

《俄狄浦斯與斯芬克斯》

因果永恆

因果早已種下，至少在俄狄浦斯出生前，悲劇之路已開始鋪墊。

先從俄狄浦斯的父親拜厄斯說起：他本是底比斯城邦的（Thebe）流亡王子，逃到臨邦被收留，作家庭教師，卻戀上了自己的學生、恩人的兒子美少年克律西波斯，並侵犯他致其死亡。

總之，拜厄斯本是投靠，卻以如此下作的手段對待恩人，因而被恩人詛咒：你會被自己的兒子殺死。

這句話，爲俄狄浦斯的悲劇大廈奠基了第一塊磚石。

《俄狄浦斯被發現》藝術家未知，1600-1799年

其後，拜厄斯趁政敵雙雙去世，回國繼承王位，迎娶了妻子伊俄卡斯忒：一切看似風平浪靜， 可夫妻一直沒有子嗣，因此拜厄斯向阿波羅尋求神諭，結果預言中確認：他的任何子嗣最終都將殺了他。

讓-弗朗索瓦·米勒 《從樹上取下的俄狄浦斯》 1847 年

雙重詛咒下，萬分恐懼的拜厄斯拒絕與妻子同房，卻在某日醉酒之後一箭中靶心，不慎令妻子懷孕，導致主人翁俄狄浦斯降生：也就是說，俄狄浦斯從出生便是忤逆了父權與王權的結果。

　　

《俄狄浦斯與斯芬克斯》安格爾

自然，拜厄斯沒有絲毫喜悅，命與權事大，預言雖是虛無縹緲，但當年自己的惡行是實實在在的，爲了避免親手殺子之名，他乾脆下令將嬰兒的腳踝用釘子穿刺到一起，令他無法爬行，進而將孩子轉給妻子令其下手。

但妻子更不願意殺子，因此又把孩子轉給僕人，命僕人將孩子丟棄山中——結果僕人也不願雙手沾血，將孩子送給了鄰國柯林斯的牧羊人。

《牧羊人撿起俄狄浦斯》安託萬·丹尼斯·肖德 1810-1818 年

一番顛沛流離，俄狄浦斯被科林斯無子的國王和王后收養——俄狄浦斯這個名字正是他們所取：意爲“腫脹的腳踝”。

養父母從未告訴過俄狄浦斯的身世，但多年後，青年俄狄浦斯在被一個醉漢辱罵他是“雜種”後，卻開始在意起自己的身世，於是他尋求神諭，結果卻是殘酷的：他註定要弒父娶母。

爲了避免這樣的命運、保護養父母，他決定遠離科林斯，浪跡天涯。

《俄狄浦斯被收養》藝術家未知，1600-1799年創作

俄狄浦斯單純的善意，導致他正式踏入悲劇命運中： 他駕馬車回到了底比斯，在岔路中因爲路權問題，與一位路怒症老人激烈爭吵，老人用他的權杖去打俄狄浦斯。

俄狄浦斯擋住這一擊後，反手將老人拖出戰車、致其於死地——他殺了自己親生父親拜厄斯，他已經完成了神諭的一半。

壁畫描繪俄狄浦斯殺死他的父親，開羅埃及博物館

後來，底比斯城遍佈瘟疫與厄運，因爲國王拜厄斯被殺，而兇手沒有受到懲罰，故神明降下報應。(俄狄浦斯有不同版本。

有說其父之所以出城，恰恰是爲了找辦法解決瘟疫和斯芬克斯的問題，亦有版本說其父得到自己將被殺的預言，故連夜逃出城外。）

俄狄浦斯加冕爲王

俄狄浦斯繼續前行，此時的底比斯城陷入極度的恐慌中，城外突降一獅身人面的女妖，她殘酷又性情多變，要求每位行人必須解答謎語，若是回答不上，便立刻血濺當場。

俄狄浦斯與她相遇了——斯芬克斯出題：“早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，晚上用三隻腳走路的動物是什麼”，俄狄浦斯想了想，給出了正確的答案：人，小時候爬，大人走路，老了靠着柺杖支撐。”

《伊俄卡斯忒》 1907 年

於是，斯芬克斯就此從懸崖上隕落，俄狄浦斯進入底比斯城，加冕爲底比斯的新王：原來，老國王（親生父親）的弟弟下令，凡打敗斯芬克斯的'人，將被宣佈爲新國王，並與寡居的王后伊俄卡斯忒結婚。

《俄狄浦斯與他的兒女們》

俄狄浦斯就此完成了預言的另一部分——他與伊俄卡斯忒生有四個孩子：兒子埃特奧克勒斯和波呂尼刻斯和女兒安提戈涅和伊斯梅涅。

殘酷的真相即將揭曉。

《俄狄浦斯之怒》亞歷山大·埃瓦里斯特·弗拉戈納爾，1808 年

尋找真相或死亡

俄狄浦斯加冕爲王，備受底比斯人愛戴。但多年後，當他的孩子們已長大成人時，又一場瘟疫降臨底比斯：

“田間抽穗的莊稼枯萎了，牧場上吃草的牛羊倒斃了，臨產的婦女突然死了。最可怕的瘟疫，那個手持火把的惡煞凶神，突然降臨。”

俄狄浦斯前往祭司處尋求神諭：瘟疫依舊是當年國王被謀殺，而兇手逍遙法外所致。

　　

《俄狄浦斯被逐出底比斯城》

於是俄狄浦斯憤怒的詛咒兇手，並竭力尋找兇手，更前往盲人先知處尋求建議。然而，盲先知卻始終拒絕回答俄狄浦斯，他告誡俄狄浦斯爲自己着想，不要深究這個問題。

兩人爲此吵翻了臉，爭執之下，盲先知將真相咒罵般脫口而出：“你是你宣佈要詛咒的那個人，你是這片土地的該死的污染者。”

《流浪的俄狄浦斯與自己的兒女們》

俄狄浦斯自然憤怒不已——我殺沒殺國王，我自己心裏沒數嗎？他下令將先知驅逐出境，並指責他與前任國王弟弟有勾結，要將自己趕下王位。

而後，他前往王宮尋求妻子（實質是母親）的安慰，自然，伊俄卡斯忒也並不認可這一說法，並詳細地解釋了老國王在路口是如何被謀殺的。

這下，回憶如驚雷般劃過腦海，俄狄浦斯記起幾十年前自己在路上殺死的那個老人了，而伊俄卡斯忒則再次安慰他，有幸存者尚在人間。

《俄狄浦斯與伊斯卡俄忒》，亞歷山大·卡巴內爾，1843 年

俄狄浦斯決心揭開真相，他召喚牧羊人過來當面問清楚，然而一位使者突然到來，告知他當年的養父已經去世，並要求他回國繼承王位。

俄狄浦斯就此鬆了一口氣，以爲預言到底並沒有應驗：自己沒有弒父，養母依舊健在。

然而，信使無意間卻揭露了另一個更加殘酷的答案：正是信使本人從牧羊人手中將俄狄浦斯送給了養父母，因此養父母並不是他的親生父母，好言叫他放寬心。

科洛納斯的俄狄浦斯，讓-巴蒂斯特·休斯着，1885 年，奧賽博物館

而後，牧羊人悄然到來，他更加害怕因揭露真相而掉腦袋，可俄狄浦斯不依不饒，依舊要追尋這個答。

他下令士兵用酷刑來威脅牧羊人，不得已，牧羊人爲俄狄浦斯的命運進行了二次確認：正是他將嬰兒送出了國，並經由信使被養父母收養。

這是個無比殘酷的母子相認現場——伊俄卡斯忒甚至無力再次確認一切是否屬實，她倉皇地逃離現場，轉瞬便吊死在臥室中。

而俄狄浦斯徹底絕望和崩潰，他聲嘶力竭地喊道：“你造了父親、哥哥、兒子，以及新娘、妻子、母親的亂倫關係：人間最可恥的事。”

而後，他手持長劍回到宮殿，從王后的屍首上取下金針，刺瞎了自己的雙眼。失明的國王就此被逐出底比斯城，成爲乞丐。

盲人俄狄浦斯向衆神致敬他的家人，Bénigne Gagneraux，1784 年，瑞典國家博物館

長期以來，這個命運鬥士、不屈不撓追逐真相的俄狄浦斯，都被當做一個反專制、反王權、反神權的典範，可當真只能如此解讀麼？

1：俄狄浦斯是否弒父？索福克斯勒的版本中，目擊者聲稱是一羣團伙襲擊了老國王，俄狄浦斯能回答出謎題，其智商總不會自認自己爲“團伙”。

　　

2：王后雖確實有個孩子被送出宮，但是否是俄狄浦斯？因爲俄狄浦斯對身世的懷疑，僅僅是因爲爭吵中醉漢的一句辱罵而起，信使、牧羊人爲了保住小命，是否願意得罪這位現在、未來的國王？

3：盲人先知是否與老國王弟弟有政治勾連？俄狄浦斯可是的確以雙方有政治陰謀爲名，將盲人先知驅逐——甚至在悲劇的開篇，就已經點明瞭這故事開頭。

俄狄浦斯因爲擔心爭權問題，試圖將老國王的弟弟流放，同時，盲先知那句指認身份的預言，也完全因雙方爭吵而出，但俄狄浦斯卻完全當了真。

俄狄浦斯和斯芬克斯油畫解讀2

古斯塔夫·莫羅創作的油畫作品

《俄狄浦斯和斯芬克斯》是法國畫家古斯塔夫·莫羅於1864年創作的油畫，現收藏於紐約大都會博物館。

此畫描繪了斯芬克斯擋住英雄俄狄浦斯的去路，以聳立的山峯作背景，英雄以堅定的目光怒視着女妖，預示着將發生的智慧與勇氣的較量。畫面的前景露出一隻喪命的路人的腳暗示以往發生的悲劇。畫面人物與環境造型以古典主義寫實手法與神祕主義境界相結合形象地蘊涵着善與惡及智慧的較量。

　　

這幅畫1864年在巴黎沙龍展出時，引起了世人的關注，是莫羅藝術生涯的前期代表作。畫面上，前往底比斯城的俄狄甫斯發現了人首獅身、常出謎語吃人的'女怪斯芬克斯。女怪已經吃掉了無數路人，這時她又提出謎語：“什麼動物早上四隻腳，中午兩隻腳，下午三隻腳。”

女怪用可怕的前爪抱着他。俄狄甫斯無所畏懼地凝視着她，回答說：“嬰兒是人生的早晨，用四腳爬行；成年是人生的中午，用雙腳走路；老年是人生的下午，扶杖而行。”畫家借用這個古典題材表達了他對人生的理解。在這幅畫中，幾乎每一個細節都寓有一定的象徵意義。