日本人爲什麼好色形成的原因是什麼?
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關於日本人爲什麼“好色”的這個問題,大家心理已經有數了,在印象中日本人基本都很好色,這是爲什麼呢?在抗日影片中經常能看到日本士兵尋找花姑娘,在日本的影視業裏也是很發達的,這個問題不好回答,讓我們來看看詳情就知道了。
從古至今,外國人常爲日本人的性開放感到吃驚。武藏丘短期大學宗教學教授鐮田東二指出,基督教常將“性”與“罪”相提並論,古事記等日本神話中卻沒有這種意識。
記載着日本上古時代婚俗、性風俗和性愛文化的文獻,是在公元8世紀初成書的《古事記》和《日本書紀》,這兩部書雖稱“史書”,但嚴格意義上不算史書,只算是兩部絕好的民俗學資料。
公元712年完成的《古事記》在日本的地位有如猶太民族及歐洲各國的《聖經》,而公元720年完成的《日本書紀》則相當於中國的《史記》,是很神聖的典籍。任何原始宗教要想成爲系統的體系化的宗教必須有它的教典,日本神道因此把《古事記》奉爲教典。
《古事記》開篇記載了日本國土和日本人種的起源,日本的歷史於是被分爲“神代”和“人代”兩個階段,其所謂的“神代”先後生成的神共有七代,通稱“神世七代”,按照歷史學的世代來劃分,它相當於繩文時代(大約公元前3世紀以前)和彌生時代(公元前3世紀—公元3世紀)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。
據說,就在這二神出現之後,這時,諸天神做出決定,命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人對於天神與天皇的尊稱——引者注)、伊耶那美命二神道:“希望你們下去將這個飄浮不定的國土建造完成。”同時賜給他們一根飾以美玉的天沼矛,委託他們去完成這個任務。
於是,這兩位神站立在聯結天與地的天浮橋之上,杵下那根天沼矛,不停地攪動海水,海水發出咕嚕咕嚕的聲音。然後提起那根長矛,從矛尖上滴下的海鹽很快堆積成一座島。這島就是淤能呂島。
他們感覺這樣的大事不可隨便,似乎應該舉行一個儀式以示隆重,於是伊耶那歧命建議道:“那麼,我和你圍着這根天之御柱繞行,碰面的時候就行男女房事吧。”這麼約定之後,他又趕忙說道:“你從右邊繞,我從左邊繞,咱們趕快碰面吧。”按約定繞行之後,碰面的時候伊耶那美命先開口說道:“啊呀,好一個美男子!”隨後伊耶那歧命才說:“啊呀,好一個美女子!”相互這麼說後,伊耶那歧命很擔心地跟妻子說:“女的先開口,恐怕不吉利。”
雖然如此,他們還是忍不住仿照鳥兒的體位交媾了。不久便生下孩子,叫水蛭子,那是一個殘疾兒,他們把這孩子放進葦舟裏讓水沖走了。接着又生了淡島,也沒有算在他們所生的孩子數中。
《古事記》中的這一記載將兩性結合作爲宗教儀式加以描述,可謂是日本歷史上最早的性交啓蒙教科書。
在野蠻時代,宗教是人類啓蒙的重要途徑(儘管它後來阻礙了科學的發展和知識的進步),它對於性的啓蒙也是積極的。
在日本最平和溫良的平安時代,以描寫男女情事爲主的情愛文學開了先河。有趣的是,這類作品女性作者較多,她們用敏感而纖細的筆致,賦男女情愛以高貴、優雅的氣息。
其中,紫式部的《源氏物語》和清少納言的《枕草子》被並稱“雙璧”。
透過許多纏綿的情節和引人入勝的風流韻事,戀母情結、家族情緒、近親相姦、見異思遷、性錯亂及無窮無盡的色慾,都被揭發出來。
《源氏物語》最後達到日本文學傳統之一的“物之衰”——認爲在人的世界經過性的慾望和榮華富貴後,最後還是空虛的悲哀。但這一連串的意淫、肉慾和人性之無可救藥,無疑是很觸目驚心的。
常在電影中看到,古舊的木屋、紙拉門,燭光閃爍,身穿和服的武士、髮髻高簪,對着他的情人“哼”了一聲,那女人頭頸低垂到完全看不到臉,迅速爬了過來,武士矜持地坐下……這樣卑微順從的女子可是從幾百年前的《枕草子》裏走出來的?宮廷女官清少納言,婉轉幽怨的感情在重重宮闈裏如櫻花般粲然綻放,又如櫻花般頹然敗落。
1823年從荷蘭遠赴日本長崎,在商館擔任醫師達六年的的西伯特,前往江戶謁見幕府將軍時,在江戶近郊見到全裸的嫖客自由進出妓院,不禁啞口無言。他在著書“江戶參府紀行”中指出,在日本,妓院如餐館般,同是日常生活的必需品,白天公然進出於妓院和進出於咖啡廳般。
到了江戶時代,日本出現兩部有劃時代意義的小說《好色一代男》和《好色一代女》,作者是井原西鶴。
雖然千百年來情愛小說不斷,但井源西鶴是第一個在小說中對性直言無忌,寫當時頗爲流行的人肉市場,一女子開始時因身不由己而接客,在被動的凌虐中慢慢適應,終於潛在的性慾被畸形地喚醒。
原來日本人寫情愛是有傳統的,一種陰鬱、憂傷的氣氛滲透進字裏行間,慢慢浸潤。即便是相關色情內容,行文中也常常體現市民階層的影子,似乎能夠感受到那個時期嘈雜濃豔的忙碌氣息。
日本民俗學者赤松啓介年輕時在兵庫、大阪、京都等處,研究農村的性文化達十年之久,寫下《村落共同體與性規》、《夜這的民俗學》等著作,其中“夜這”兩字指的是“男人夜訪女人住處,性交取樂”。
戰後的日本人受到了美國人的影響,認爲強壯的身體才能支配精神。
有生命力的肉體主義,纔有不滅的精神。
美國在《人物評論》和《當代名士傳》雜誌的前面文章中先寫這類人物:某某身高多少?體重多少?
什麼顏色的頭髮和眼睛?他們認爲肉體和體力是唯一物質的東西,是最真實的,而肉體的本質就是性。
隨着戰後掀起的“性的解放”,許多雜誌、報紙等傳播媒體對性大力宣傳,所以使當代日本男人對性不忌諱,很開放。現在如果一個日本男人認爲自己沒有了性慾,他的精神也隨之而消沉下去。
雖然日本男人在外邊玩得團團轉,但是他們一般將家維持得很好。每月將生活費交給妻子,自己留一些必要的費用。有錢的日本人也養情人,在外邊租一套房子和她們住,並給一定的生活費,但是他不會輕易離婚和情人結婚的。
日本電視臺在馬路上對男人進行調查,有百分之五十以上的日本男人不隱瞞地說,他們在外邊玩過女人或有情人。日本男人不忌諱談色,更不會談色而變色。
其實,就民族而論,日本文化對於性的寬容性,造就了性並不是忌諱,性也不是在任何場合下不可外露的去被表達,只不過是一種有別於其他國家的表達方式罷了。
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