觀人觀己觀自在

觀人觀己觀自在，待人接物，不要有主觀偏見，你心中的別人就是對方鏡中的自己，同樣，別人心中的你也是鏡中的你，讓我們一起來看看了解一下觀人觀己觀自在

觀人觀己觀自在1

淨空法師---觀達自在，這就是理事無礙，事事無礙，入這個境界才稱爲觀自在菩薩。又觀機往救，這就是跟衆生感應道交，衆生有感，菩薩就來應。

下面介紹，「觀世音菩薩，又名觀自在菩薩。淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音」。

觀世音這個名號着重在教化衆生，觀自在這個名號着重在自己修行，着重在自利，觀世音着重在利他，

是一個人不是兩個人，自利利他都功德圓滿。底下一句說，「遍觀法界衆生隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在」。

這是菩薩的德號，教育，重要的教育，我們從經典裏面深深的體會到、深深的認識到，世出世間還有比這個教育更重要的`嗎？找

不到！佛是我們的老師，菩薩是我們的學長，菩薩是跟佛學，沒畢業，但是他的年級比我們高。等覺菩薩是最高的，

我們現在初學才一年級，他是五十一年級，比我高太多，但是他還是我們學長，他沒畢業，他畢業就成佛了。

所以我們跟菩薩的關係要搞清楚，跟阿羅漢的關係要搞清楚，都是同學，先後同學，年級比我們高一些。

「進言之，如法藏之《心經略疏》曰：於事理無礙之境，觀達自在，故立此名（觀自在）。又觀機往救，

自在無失，故以爲名（觀世音）。前釋就智，後釋就悲」。這是《心經略疏》解釋菩薩的名號。於事是事相，理是理體，

理事無礙的境界。觀達自在，這就是理事無礙，事事無礙，入這個境界才稱爲觀自在菩薩。又觀機往救，這就是跟衆生感應道交，

衆生有感，菩薩就來應。感應道交不可思議，只要真誠心去感，菩薩肯定有應。關鍵就是真心，真心就是清淨心，清淨心就是沒有雜念

。當然人遇到大災難的時候，肯定是有原因的，這個原因就是不善業感召。不善業有過去造的，有現前造的，過去、現前都可以懺悔。

如果沒有懺悔，求觀音菩薩來救你，觀音菩薩沒有法子來；你真正懺悔，後不再造，有求必應，這個道理一定要明白。過去造的罪業懺悔，

感應特別明顯，現前所造重大的罪業，真正懺悔也行，這個自古至今都有這個例子，所以菩薩真正慈悲。我們中國諺語所謂的浪子回頭金不換，

再惡的事情，五逆十惡，就怕你不肯回頭，回頭是岸，回頭就有救。

觀人觀己觀自在2

一、觀事自在。

好事、壞事，都能自在；大事、小事，都能自在；難事、易事，都能自在。所謂家事、國事、天下事，尤其人事，

無理的、冤屈的、難堪的，當遭遇到這些事情的時候，你都能自在嗎？假如你對任何事情都能舉重若輕，迎刃而解，

不逃避現實，凡事都能勇敢面對，處理時更能得心應手，那你就會自在了。

二、觀人自在。

好人、壞人，君子、小人，能人、愚人，善人、惡人，和一切人相遇，甚至相處的時候，你能自在嗎？所謂自在，

也不是要你天天跟壞人打交道，和惡人混在一起；重要的是你能認識善惡，知道好壞。所謂“人心不同，各如其面”，

人性不同，千奇百怪，你在芸芸衆生中，都能與人爲善，不受傷害，不就可以自在了嗎？

三、觀處自在。

吾人住的地方有大小，華屋、斗室，大廈、陋巷。有的地方是正人君子聚會之所，有一些是雞鳴狗盜之輩雜處之地。

你處身其中，都能自在嗎？平時我們看別人住觀光飯店、湖濱小舍，你羨慕人家可以悠遊自在，但是當你住上一兩個月，

你還能自在嗎？佛殿、神廟、教堂，你身處其中都能自在嗎？假如你都能隨遇而安，不計何處，都能不露厭惡之情，

雖然你可以有另外的選擇，但是一時的處境，你都能忍耐不計較，你就能自在了。

四、觀聲自在。

這是個有音聲的.世界，大自然裏充滿蟲鳴鳥叫，社會上到處人聲鼎沸。潑婦罵街，高人論道，

你遇到這許多境界，聽到這許多聲音，都能自在嗎？隔壁鄰居是機械工廠，對面住戶不時傳來收音機的高分貝，

甚至有人在身邊竊竊私語，你都能處之泰然嗎？如果能夠在喜怒哀樂、悲歡離合、談笑謾罵，乃至一些詆譭諷刺、奉承讚美的聲音中，都能不失去自在的心情，那你不就是觀自在了嗎？

五、觀理自在。

世間的道理，所謂天理、地理、人理、物理、事理、心理，每一個人都執著自我之理，所以“公說公有理，婆說婆有理”。

甚至有一些人，明明無理，他要強辯其理。有錢有勢的人，他們都認爲自己有理；不管有理無理，你都能心平氣和嗎？

有理不在聲大，道理也不在他人口邊，道理在自己的心中。如果你處在紛亂嘈雜的說理當中，一樣能安然自在，你就最有理了。

六、觀心自在。

我們每一個人都有一顆心，心最喜歡管閒事了。你榮華富貴，我心生羨慕，但又不能擁有，就感到很不自在；你聰明伶俐，

總是受人讚美，而我不能，所以心生嫉妒，也非常不自在。我們的心每天跟隨世間不斷地翻滾，起心動念；我們在得失、

有無、是非、貧富之中，時而懊喪，時而快意，都非常地不自在。不能中獎，固然內心不自在；就是中了頭獎，你能自在嗎？所以，光是一個“觀自在”，就夠我們一生學習的了。

觀人觀己觀自在3

但很多人都會說 我現在就是不得不做自己不想做的事，很無奈， 那是因爲最初做選擇的時候，

你就沒有去聽自己內在的聲音，而是去聽別人的。

但就是這一個環節，有的時候我們確實很無奈， 因爲從小到大， 我們都要聽老師的， 聽父母的，

我們被動地聽 ，但是沒關係，當我們意識到這一點的時候，收回來就行了，我們會一步一步去做這個轉化的功課，

從當下此刻開始的每一個選擇中 儘量地選擇自己心之所向 ，慢慢的你的人生就會發生變化

你能爲自己做主的瞬間就會越來越多 ，你體驗到的'自由就會越來越多， 同時呢 ，在無法改變的時候，

在這個過程當中你還是有必須要做你不想做的事情的時候 ！

在那個時候你肯定覺得有各種各樣的情緒念頭 ，這種時候也全然地允許，就是接納當下的那一刻的狀態，

其實那個時候全然的允許，就是在允許自己的無力感，允許自己的無力感，而不是與他對抗，不去評判這個無力感 ，

是不是好的還是壞的 ，你內在的衝突自然會減少， 內在自然就輕鬆了。

我想到老子在道德經裏描述水的時候， 他用上善來形容水 ，因爲這個水啊， 他去的地方都是別人不願意去的 ，

他是往低處走的 ，水滋養了萬物而不爭，水不會說：唉呀！這是我做的，你是因爲我才長得更好，你是因爲我而生髮的，

水不會去爭 ，不會去搶 ，水不爭但是水卻包含了一切 。

道德經裏還有一句話是：夫唯不爭， 故天下莫能與之爭 ，因爲他沒有對立面 ，這個不爭不是說 ：

我覺得自己很弱小，他連這個評判都沒有的 ，他只是做自己的 ，他不跟任何比較 ，他不爭。他就沒有對立面，自然就沒有了衝突。

你不爭，其他的也不會與之爭， 所以他整個內在都是圓融的，寬廣的 ，我們總是要在自己的平安面前，愛的面前加條件 ，必須滿足什麼才能什麼 ！

從我們活着的這個角度上來說 ，我相信現在世界上大部分的人都是衣食無憂的 ，但是他們會有比較，我會住豪宅 ，我要住更大的別墅 ，

他吃了那個鮑魚龍蝦 ，我也要吃更好的 ，我要去吃他們沒有吃過的 ，我要吃野生動物 ，你看就是因爲有了這樣的比較，

人就離開了他原本最初的那個狀態，就是那種最淳樸的自然狀態 ，因此而陷入到鬥爭當中去不得安寧 。