西王母和王母娘娘一個人嗎

不是。

西王母和王母娘娘一個人嗎1

1、在神話中，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師，現多傳爲婚姻、生育、保護婦女的女神。

2、在世人的.心目中，西王母就是調和陰陽，致召萬靈，統括真聖，“若隱若現，運百靈而準今”的女仙。有“三千侍女，奏笙簧之元樂，百歲蟠桃，開金碧之靈園”。其神威，使“十方高聖同擁護，九曜仙真共策行”。如此高聖仙真，當然會贏得普遍的尊敬和信奉。

3、西王母是位“善神”，其職責是負責災疫和刑殺。而西王母又用崑崙山上的長生不老樹上的果子製成了長生不老藥。這就決定了西王母可以用其職務懲罰人間的“壞人”，甚至讓“壞人”死於非命，這就是“多行不義必自斃”的原因。當然，也可以用提煉出來的長生不老藥救治好人，這纔有了“起死回生”的事情。

西王母是山海經裏面的人物，王母娘娘是道教創造出來的人物。

在神話中，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師，現多傳爲婚姻、生育、保護婦女的女神。

在《西遊記》中，王母娘娘則和玉皇大帝平起平坐，是三界的至高領袖。數百年一次的“蟠桃大會”，就是王母娘娘舉辦的盛宴。三界之內，不論是散仙，天仙，地仙，都會在宴席上向王母娘娘祝壽。那西王母和王母娘娘是同一個人嗎？

其實，道教是一個大雜燴教派，各個派系山頭林立。在明清時期的神魔小說中，民間通常就會經常會稱呼西王母爲“王母娘娘”，就比如說，我們常常管“高天上聖大慈仁者玄穹高上帝”稱呼爲“玉皇大帝”一樣，都是民間的一種簡稱。除此之外，王母娘娘在《封神演義》中也被稱呼爲“瑤池金母”。

西王母相當於是官方文獻稱呼，而王母娘娘則是民間白話文的稱呼。古代民間稱呼各路仙女總喜歡用娘娘稱呼，如山神娘娘、狐仙娘娘、送子娘娘等。王母娘娘就是來源於這種叫法。

西王母和王母娘娘並不是一個人，西王母是由《山海經》所創造出來的人物，在書中他是人面豹身，而在遠古時期，人們普遍動物崇拜，所以創造神時都會冠以動物形象，王母娘娘是道教所創造出來的人物，所以兩者還是有區別的。

西王母掌管“厲”和“五殘”，是一個陰神，而東華帝君屬於是陽神，並且西王母掌管了所有想成爲神仙的女子，而東華帝君則掌管了所有想成仙的男子，這兩個人可以說是互補，一陰一陽，互相構成了平衡。

但是這裏還有一個說法，就是西王母和王母娘娘其實也是一個人。爲什麼呢？我們繼續往下看。

西王母這個說法很早之前就出現過，在漢代之前，人們都尊崇的'是玉皇大帝和西王母，漢朝時期道教的西王母仍然是正統，但是隨着時間的推移，到了兩晉時期之後，坐上三清的地位被人們推上了頂峯，玉皇大帝的地位下降了很多，之後上清道教就吸收了西王母的形象，創造出了王母娘娘這個角色。

所以這也就是爲什麼西王母和王母娘娘可以是一個人。此後，王母娘娘成爲七聖之一，並且說王母娘娘是開天闢地的盤古的女兒，反正各種榮譽都往她身上堆，算是一時間提了不少地位。

這麼高榮譽的人，再加上兩晉之後，人們的文明已經開化，再讓王母娘娘是人面獸身不太好了吧，這裏就直接把她變成了人形，上清道教中是這麼解釋的，說王母娘娘吃了太上老君的金丹，就此變成了王母娘娘。

唐朝開始引入佛教，佛教創造出了菩薩，佛祖這些神仙，與道教分庭抗禮，佛教和道教開始融合，這也大大打擊了道教玉皇大帝和王母娘娘的地位，最明顯的就是《西遊記》中孫悟空大鬧天宮，把玉皇大帝嚇得躲在桌子底下喊快去請如來佛祖，這一度讓人以爲釋迦牟尼比玉皇大帝厲害得多，其實不然。