人能控制夢的內容嗎

有些人可以通過控制夢境來實現自己想要的體驗和情境。

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夢是生物學領域中的最大奧祕之一。多少年來。這種奇妙的生理現象，一直充滿着神祕的色彩，不僅普通人感到困惑難解，就是對於科學家們也展得疑霧重重。然而到1900年，奧地利著名心理學家和精神病醫師弗洛伊德開創了“夢學”的研究後，使世界各國的學者們開始正式從心理學、生理學和醫學等方面探尋做夢的機制。

可以說每一個人都有過做夢的`經歷，同時都會感受到夢境的內容是那樣不可思議，常常會有千奇百怪的組合，突然的場景轉換，人可以飛起來、落下去，想跑又挪不開步的奇特體驗。夢境似乎沒有因果規律，也不受時空限制，然而事事景景都牽動着做夢者的心絃，體驗是那樣真切，情感是那樣強烈，在做夢的當時並不感到荒誕。

　　

那麼荒誕的夢境與現實生活是否有聯繫呢？如果有聯繫的話，人類是否可以通過控制睡眠前後的條件來影響夢的內容呢？一系列的問題引起了許多學者們的廣泛興趣。

較早從事這方面研究的是美國芝加哥大學克雷特曼實驗室的德門特和沃爾珀特兩位學者。最初他們注意到，大多數剛來到睡眠實驗室的新的受試者，在敘述他們夢中的故事經歷時，常常把睡眠實驗室這個新奇的環境編入到各自的夢境情節中。很顯然，睡眠條件的改變會在夢境中得到反映。德門特和沃爾珀特從中獲取啓示，並設計了一系列有趣的實驗。

實驗的方法很簡單，就是改變受試者睡眠時的環境條件，看它會不會在夢中得到相應的反映。整個實驗分三部分，先用冷水淋，繼之以強光，然後再放音樂，結果在受試者的夢境報告中，只有42％涉及水，23％談到光，9％提到音樂，這些數據看來並不能很好地說明問題。

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1966年，P·毫裏設計了過量法實驗。他要求受試者在臨睡前幹6小時的體力活，可是實驗結果表明，這些人在夢中根本沒有出現體力勞動的內容。毫裏據此提出了“平衡互補”的理論，他認爲清醒時的生活與夢境是平衡互補的，比如白天體力活幹得多了，在夢境中當然就不願幹了。

然而沒過多久，“平衡互補“理論遇到了麻煩。1968年，生理學家陶伯做了一個用“平衡互補”理論無法解釋的實驗。陶伯要求受試者連續兩週戴玫瑰色的眼鏡，結果他們在夢境中的景物也全部變成了玫瑰色，這顯然表明清醒時的知覺感受延續到了夢境之中。不過，如果依照“平衡互補”理論，夢境中的景物應該是補色或無色纔對，而事實卻並不如此。

以上許多的實驗結果，使學者們做出了同樣多的、大相徑庭的解釋，但是有一點似乎已經趨於明朗化，即清醒時的環境遇到某些特殊的改變，在夢鏡中就會增加與此有關的新內容。然而目前的問題焦點是怎樣才能確切地掌握環境刺激和夢境內容之間的必然聯繫，只有做到這一步，方有可能達到控制夢境的設想。

精神分析派的理論認爲，夢的作用在於心理方面，做夢是爲了滿足願望，只要在清醒時願望得到了滿足，夢境中就不會出現這方面的內容。1974年。

　　

德門特精心挑選了一名受試者進行實驗。這位受試者當時的強烈願望是想吃香蕉奶油餡餅，在當他睡眠快進入到做夢階段（眼快動睡眠期）時，三次將他喚醒，並每次都給他吃一塊餡餅。到第四次被喚醒時他說：“我正在喝咖啡和抽菸（平時他每次就餐完畢後都喝咖啡和抽菸）。”

第五次喚時他說：“餐桌上給我上了一盤面條，我把它倒過了垃圾桶。”第六次喚醒他又說：“德門特博士，我夢見我正拿餡餅在餵給你吃。”這個實驗結果表明，滿足吃餡餅的願望不能中止做夢，但是夢的主題將變爲不願意再吃東西了。

後來，威特金和劉易斯兩名美國科學家利用刺激現實環境的方法來測量夢境內容。

他們用的刺激物是四部電影片，一部是孕婦正在生產的過程；一部是原始部落人用銳利石片切割男性少年的包皮；一部是母猴將死去的小猴撕開吃掉的經過；還有一部是平淡的風景片。結果根據受試者的報告表明，前三部影片的內容被較多地編入夢境，而平淡風景片則根本沒有。以上實驗似乎說明了這樣一個問題，現實生活中受到的外界刺激比較強烈，那些刺激在夢境中出現的可能性就比較大，此說法得到許多學者們的贊同。

關於人是否能控制夢境內容的問題，迄今爲止能夠做出的回答僅僅是；入睡前後的外界刺激看來是可能被編入夢境的。不過涉及與此有關的.各種生理機制和它的規律性，由於變化因素太多，目前還難以將它規範化。從事該領域研究的學者們都感到，通過控制入睡前後的條件來影響夢境內容的實驗十分複雜和困難。

這正如美國心理學家卡特賴特所說的那樣：“假如入睡前十分口乾，有人會夢見海洋，有人會夢見沙漠，也有人會夢見誰也無法理解的、但與口乾有聯繫的某種情緒狀態。”因此我們首先需要有一套更爲精確的度量夢境內容的方法，然後才能理解夢的意義，最終達到控制夢境的目的。

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如何分析夢境

傳統認爲解夢需具備高超的能力

人類發展至今，如何分析夢境，對夢的解讀多種多樣，但均可歸於兩個類別，即“相似法”解夢和“密碼法”解夢。

“相似法”解夢是將夢看作一個整體，利用“相似”原則，嘗試以另一個內容取代並解讀夢的內容，進而實現夢預知未來的能力。

例如，聖經上有一個例子：埃及法老夢到七隻健碩的'牛，然後又出現七隻瘦弱的牛，它們把前七隻健碩的牛吞噬掉。這個夢被解析爲“埃及將有七個饑荒的年頭，並且預言這七年會將之前七年豐收盈餘一律耗光”。

這種解析方法，對解析者的能力和想象力要求極高（巫師及職業道士、和尚乾的活），要求解夢者通過主觀推測、直覺反應等發散式思維找到夢的替代物，通過對夢的解釋臆測未來。

　　

“密碼法”解夢是將夢視爲一種密碼，夢中的每個事物均可按照密碼冊查找其所代表的意義，一個個予以解釋，最後整合得出夢的真實意義。

中國古代的《周公解夢》即是按照“密碼法”對夢進行解析，《周公解夢》就是密碼本。比如《周公解夢》說夢到水預示發財等等。

古代的兩種解夢方法隨意性很強，第一種完全依據解夢人的想象，第二種完全依賴密碼本的構造，但即使同一個人在不同時期看待同一個物體都有不同含義和解讀，密碼法顯然無法做到與時俱進。

傳統對夢的誤解賦予了夢神話色彩，而且解夢成爲一種極其高深的職業，通常是神學人士的職責，諸多誤解限制了對夢的真實解讀，讓夢成爲一種困擾，實際上現代心理學認爲，夢是我們向內探索、瞭解自我的絕佳途徑。