死人在陰間吃什麼食物

死人在陰間吃什麼食物，人都是會生老病死的，這是一個正常的現象，，從祭奠先人來看,陰間是吃香火的,如果是食物的話他們吸食其氣而並不是將東西吃了，下面來了解死人在陰間吃什麼食物？

死人在陰間吃什麼食物1

人死後在陰間吃的話是吃飯的。人類生存的空間，稱其爲陽間，人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱爲陰間。在中國，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載，中國文化千年幾千年的研究指出，萬物都有陰陽兩性，萬物負陰而抱陽，意思是說，在生成的萬物中，形有陰陽，靈也有陰陽之分，非常詳細和博大精深，這裏的只是陰陽學說中的一點。因爲我們的傳統文化中還有草木成精的說法"藤精樹怪"等說法，萬物皆有靈，有靈者皆有可能進化成如人類這般高智商的感情物種。

鬼在陰間吃什麼

事實上，鬼是分等級的，自然吃飯也是分等級的。

一等鬼十殿閻羅：吃供奉

通俗的講，這等鬼君是吃財政撥款的。有天庭做靠山吃飯問題不值得擔心，哪怕混的次點，還有自己的`家廟可混。

二等鬼地府工作人員：吃惡鬼

地府工作人員涵蓋比較廣，常見的有牛頭馬面、黑白無常，當然還有一個超級大猛男鍾馗。牛頭馬面、黑白無常吃什麼歷來記載比較少，但是鍾馗的記載可很多。這哥們的畫像到處見，動不動就吃個惡鬼玩。沒錯，他是吃惡鬼的。由此可以推定，地府工作人員也是吃惡鬼的。

　　

三等鬼可進輪迴的鬼：吃祭祀

其實，這也是古代講“不孝有三無後爲大”的原因。沒有後人祭祀，先人自然是要餓肚子了。所以，我們逢年過節給老祖宗送點吃的、用的、穿的、玩的，就是怕他們飢寒交迫。這種鬼似乎也沒別的方法弄到吃的，畢竟地府是沒有吃苦耐勞的農民的，只能靠後人了。

當然祭祀也是大有講究，在最開始的時候，鬼是直接吃祭祀品的，饅頭、豬頭什麼的放上供桌，吃完就不見了。後來，大約考慮到排泄問題，鬼改吃精華，那些貢品看似完好如初，其實精華已經進了鬼的肚子，只剩糟粕。再後來，大約考慮到大家工作那麼忙，沒有時間準備貢品，也就改吃香火了。香火一聞，鬼就大大吃飽了，簡單方便，甚至勝過軍用食品，靠譜。

四等遊魂野鬼：坑蒙拐騙搶

淪落到這第四等是何其悲慘，進不了輪迴不說還沒有後人祭祀。幸好，活鬼不能被尿憋死，坑蒙拐騙搶的事情可是順手就來，完全遺留了活着時候的作風。

祭祀時大體畫個圈圈，就是爲了祖宗吃飯時不至於被遊魂野鬼搶。

不過，他們還是有吃飽的時候，那就是各個道派水陸道場、盂蘭盆節等等，這是專爲遊魂野鬼準備的節日。

《夷堅丁志》記載一個故事，一個野鬼冒充老太太的兒子，讓老太太以爲兒子死了，請來和尚誦經超度，野鬼趁機大快朵頤。但數月之後，那兒子從外地歸來，家人卻以爲是鬼，操刀動杖，差點鬧出人命。

五等鬼十八層地獄永不超脫：沒得吃

落入十八層地獄還想有吃的，那基本是不可能的，那裏只是折磨鬼的地方。如此，只有捱餓的份了。

死人在陰間吃什麼食物2

死人知道活人在想他嗎

去世的人，不會知道我們在想念他，他也聽不到我們在和他說話，因爲他已經去世離開了，去了另外一個世界，我們不在一個空間維度，從此陰陽兩隔，沒有任何的聯繫和糾葛。

人死後親人哭他知道嗎

站在科學的角度，人去世後腦細胞不會馬上死亡，但是沒有辦法正常工作，不過還是有感覺的，這種感覺會慢慢的消失，並不會存在很久，其中聽覺是最後消失的，所以短時間內，人死後親人哭他是能聽見的，有的人還會發現，去世的人也會流淚，或者嘴巴分泌液體等，其實並不是他在哭泣，是淚腺在分泌，所以纔有眼淚被擠出來。

站在風水的角度，人死後靈魂並不會馬上脫離身體，還會在身體裏面停留一段時間，因爲自己也有執念，據說在死亡後八小時內神識才會離開，執念大的還可以持續16小時左右，也就是說這段時間內，他可以感知到親人的`難過，可以聽見哭泣。

　　

爲什麼不能摸死人的手

很多人親人去世後，會抱着對方哭泣，其實摸死人的手不太好，因爲前面說了人剛死對外界是有感知的，如果你太難過，摸死人的手會把悲痛傳給他，他也會非常痛苦，會戀戀不捨，這樣也不利於死人投胎。另外人去世後，身上會有很多的細菌，不小心感染會影響身體健康。另外死者爲大，我們要尊重逝者，不要一直觸碰他。

人死了會回來看家人嗎

很多地方有頭七這樣的習俗，也就是說在逝者去世的第七天會回家，一般來說頭七那天家裏不可以有人，在家裏要放貢品，貢品的桌子前要撒灰，如果親人回來會有印記留下，不過這些都是沒有證據的，人死燈滅，活着的人也不要過於悲痛，要好好生活。

死人在陰間吃什麼食物3

人死後會回來看家人嗎

人去世後他的靈魂還在所以他要回來找自己的親人，捨不得離開自己的親人，但是也沒有辦法去試了也就不會在人間了去了天堂裏面，希望在天堂裏面另一個世界你過得更幸福無病痛，過得非常的幸福完美，只要幸福就可以了，就沒有什麼遺憾了。

什麼是頭七，這一天去世的人真的會回家看望嗎？弄清這個問題之前，我們要了解一下，什麼叫頭七。頭七就是人去世以後的第七天，這一天，天官會把去世人的魂魄帶到家中停留一夜。

這天晚上，去世親人的魂魄會祝福和保佑自己家的人。天亮了以後，就會投胎轉世。這就是我們喪葬文化中的頭七。

根據頭七的解釋，很多人認爲在這個世界上，真正存在着魂魄。所以我們要弄清楚頭七這一天，去世親人的魂魄會不會回到家裏看望，最主要的問題就是要知道世界上存不存在魂魄。

關於這個問題，我們可以從兩個方面找出答案。首先，我們要了解下，頭七的由來。

在我國古代的早期，由於醫療技術不發達，也沒有什麼精密的'儀器。所以古人判定一個人是否真正死亡的時候，主要是用手指探鼻息的方法。

意思是說，把手指放在死者的鼻子下面，試探還有沒有氣。如果沒有，那麼這個人就會被判定死亡，從而下葬。

但是“手指探鼻息”的方法到了春秋戰國時期就被終結了。因爲在這個時期發生了一個非常有趣的故事。根據《扁鵲倉公列傳》記載。

　　

扁鵲路過虢國的時候，正好趕上當時的太子大喪。經過詢問才得知，太子是暴斃而亡。聽到老百姓講述了太子的死因以後，扁鵲卻發現了問題。他感覺太子並非真正意義上的死亡。

於是乎，扁鵲急忙去了宮中，並用針石刺激太子身上的穴位，結果太子活了過來。而太子醒來正好是他死亡的第七天。

於是，從那以後，老百姓認爲人死了以後，有可能是假死，還有可能在七天後活過來。所以就有了停屍七天才下葬的習俗。這就是頭七最早的由來。

由此可以看出，頭七的由來，從以開始並沒有什麼魂魄一說。那麼爲何到了現在，頭七卻有魂魄的一說了呢？

其中有兩個方面。第一，封建思想的產物。頭七經過千年的歷史演變中，隨着在封建思想的外包裝下，老百姓的思想越走越偏離正確的軌道。

尤其是，受封建思想束縛的老百姓。在一些無法解釋的問題面前，他們認爲人死了以後就會有魂魄。

第二，自我安慰下的產物。當親人去世以後，人是有感情的動物，不可能在短時間內從悲痛中走了出來。因此，有些人認爲，他們的親人有可能像太子一樣，也會在第七天活過來。

然而，人死後第七天活過來的例子寥寥可數。親人們的希望被打破，逝者並沒有回來。有些人爲了尋求心靈上的安慰，就認爲親人確實回來了，只是自己並沒有看到。後來，這種事情傳得越來越離譜於是就有了魂魄一說。

從以上兩個方面可以判斷出，人死了以後，並沒有什麼魂魄。試想一下，如果魂魄真的存在，那麼爲何人類經歷了300萬年，卻沒有一個詳細的真實記載呢？答案就是這些所謂的魂魄，只是別人憑空想象出來的東西。

既然世界上沒有什麼魂魄，也就是沒有什麼頭七回家裏看望的一說了。

當然了，這時候，可能會有人說，魂魄是看不見，摸不着的東西，是人類無法解釋的東西。不可否定的是，在這個世界上，確實存在着太多讓科學也無法解釋的東西。不過，科學也是一種發現，相信在人類發展的歷史中，這些無法解釋的事情會被逐一解釋出來。