司馬遷的著作是什麼

《史記》。

司馬遷的著作是什麼1

《史記》是司馬遷的作品。《史記》又稱《太史公書》、《太史公記》、《太史記》，是中國歷史上第一部傳統史。《史記》花了14年時間才完成，記錄了從古代傳說中的黃帝時代到漢武帝太初四的.3000多年曆史。《史記》被列爲二十四史之首，與《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱爲前四史，對後世史文學的發展產生了深遠的影響。

它的第一種紀傳體編史方法是由歷代正史傳承下來的。《史記》也被認爲是一部優秀的文學作品，在中國文學史上佔有重要地位。魯迅被譽爲史家之絕唱，無韻之離騷，具有很高的文學價值。劉翔等人認爲這本書有序，辯而不華，質而不俚。司馬遷，字長，西漢史學家，散文家。司馬談之子，任太史令，被後人尊爲史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷，西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、歷史之父。被公認爲是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是二十五史之首，被魯迅譽爲史家之絕唱，無韻之離騷。

　　

司馬遷名言

1、好學深思，心知其意。

2、不知其人，視其友。

3、智者貴在乘時，時不可失。

4、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。

5、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。

6、燕雀安知鴻鵠之志。

7、貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。司馬遷《史記商君列傳》

8、究天人之際，通古今之變。司馬遷《報任少卿書》

9、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。司馬遷《史記酷吏列傳》

10、千人之諾諾，不如一士之諤諤。

11、所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。

12、君子拙於不知己，而信於知己。

13、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。

14、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。

15、究天人之際，通古今之變，成一家之言。

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作品

出獄後，司馬遷改任中書令，發憤撰寫史書，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名爲《太史公書》，後世稱《太史公書》爲《史記》。

“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因爲《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成爲此書專名。司馬遷完成《史記》後，知道該書不被當世所容，故預先將副本存之名山，流傳後世。

《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。鄭樵稱：“六經之後，唯有此作”。魯迅稱譽《史記》爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說：“司馬遷參酌古今， 發凡起例，創爲全史，本紀以序帝王， 世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。”

　　

貨殖思想

司馬遷《貨殖列傳》的開篇，即引用老子的至治理想，而且全篇自始至終都被道家“順應自然”、“無爲而治”的自然主義思想所籠罩。

開篇所引《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”接着是司馬遷自己的話：“必用此爲務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。”這段引文省去了《老子道德經》原文中“小國寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之”幾句，並補入了“至治之極”四個字，由此可見司馬遷對《老子》這段話的重視，而緊接着引文而來的就是司馬遷自己的觀點——“必用此爲務”。

在這裏，司馬遷表面上是引用老子的話，實際上是借老子之口說出了被他改造過和發展了的至治理想。他保留了道法自然的內核，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的`思想，體現了深得道家精髓的“與時遷移”思想(《史記太史公自序》)。

司馬遷的這種至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司馬遷的至治理想堪與孔子“天下爲公，選賢與能，講信修睦”(《禮記·禮運》)的大同理想相併論，區別在於後者重秩序安排，而前者重自然演進。王充在《論衡命祿》中引用“太史公曰”，進一步概括了司馬遷的“天道自然觀”思想。太史公曰：“富貴不違貧賤，貧賤不違富貴。”“夫富貴不欲爲貧賤，貧賤自至；貧賤不求爲富貴，富貴自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能爲之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。”

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司馬遷人物生平

早年經歷

西漢景、武年間（時間不詳），在黃河龍門的一個小康之家中，司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入慄米受爵位以實邊卒的政策下，用四千石慄米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免於徭役。

年幼的`司馬遷在父親司馬談的指導下習字讀書，十歲時已能閱讀誦習古文《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本》等書。漢武帝建元年間，司馬談到京師長安任太史令一職，而司馬遷則留在龍門老家，身體力行，持續着耕讀放牧的生涯。

　　

學遊天下

稍稍年長之後，司馬遷離開了龍門故鄉，來到京城長安父親的身邊。此時司馬遷已學有小成，司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事，網羅放失舊聞。司馬遷在二十歲時開始遊歷天下，他從京師長安出發東南行，出武關至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然後折向東南到九疑。窺九疑後北上長沙，到汨羅屈原沉淵處憑弔，越洞庭，出長江，順流東下。登廬山，觀禹疏九江，展轉到錢塘。上會稽，探禹穴。還吳遊觀春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之後，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察了齊魯地區文化，觀孔子留下的遺風，受困於鄱、薛、彭城，然後沿着秦漢之際風起雲涌的歷史人物故鄉，楚漢相爭的戰場，經彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至樑（今河南開封），回到長安時任太史令的父親司馬談身邊。