爲什麼祭拜祖先的意義

爲什麼祭拜祖先的意義，每到祭祀祖先的日子，每個人都會把它看得很重要，因爲這是在感恩祖先的重要日子。雖然祭祀祖先是在感恩對方，但它也要更深的意義。下面小編給大家分享一下爲什麼祭拜祖先的意義，歡迎大家閱讀。

爲什麼祭拜祖先的意義1

每逢清明節，冬至，春節，我們都會祭祀祖先、追憶先人，爲什麼我們會把祭祀祖先這樁事看得很隆重？因爲敬祖孝親是中華民族的傳統美德，俗話說的好：“物有報本之心，人有思祖之情。”

　　

在《論語》上說：“慎終追遠，民德歸厚”，讓我們的心養成一個厚道、孝順、感恩的心，而祭祀祖先是知恩報恩。祭祀祖先，是爲了報本反始，緬懷祖德。我們都知道，中華傳統文化的根是“孝道”跟“悌道”。而孝、敬是中華傳統文化的大根大本。

“孝”是個會意字，意思是上面一半是個“老”字，下面一半是個“子”字，表示指上一代和下一代是一體的，分不開的。上一代還有上一代，表示過去無始；下一代還有下一代表示未來無終。無始無終是一個整體。

祭祀祖先是表達我們對祖先的孝敬，對祖先的感恩與懷念；是不忘根本，懂得飲水思源，知恩報恩的高尚德行的具體表現。對於千百年來的.祖先我們永遠不忘，感恩戴德。同時，我們知道了祭祀祖先的重要性，那麼，對於我們眼前的父母和師長們哪有不孝敬的道理呢？

爲什麼要大力提倡孝道呢？意義又何在？因爲“孝”是世出世間一切善法的根，我們要把這個根培植好，對於小娃娃們從小就要開始教好。一個人有孝，而從孝當中衍出來的是敬，自自然然誠敬心就能現前，才能對待老師真誠的恭敬。“孝”對父母，“敬”對老師。然後我們把它發揚光大，推廣開來，對待一切衆生。看到跟我父母年齡差不多的，以孝來對待他們；看到跟我老師年齡差不多的，用敬來對待他們。對待長輩、對待老人要孝敬。只要人人都懂得孝敬，這個社會多麼美好、多麼祥和！

　　

孝與敬不但是人倫的根本，甚至也是各個宗教神聖、是諸佛如來大道的根基。假若一個不孝父母、不敬師長的人，即使孔子、佛來教，都不會有所成就，就算這個人修的善法再多，那都是虛假的，不是真實的，所以不可能成就德行。爲什麼呢？因爲一個人沒有根、沒有本。也就是沒有了根本。就好比，你摘下一朵鮮花，放到一個沒有裝水和泥土養分的瓶子裏，花看起來很美，但是過了幾天就會凋謝枯死。所以真正想成就聖賢君子，一定要從孝敬的根本開始修起。

而祭祀的真正目的又是什麼？在中國的傳統文化裏面，祭祖是以家庭、家族以及國家在弘揚孝道文化時非常重要的一種教育活動，藉由緬懷祖先，我們得以回顧自己的根源，體會到歷代先人們對於我們的愛與期盼。我們要記住祖宗的恩德，一定要發揚光大，這個纔是真正有意義的。無論是祭祖、還是祭神都要非常嚴肅，那不是在開玩笑，也不是爲了看熱鬧，湊熱鬧，它不是唱戲表演。要很嚴肅，祭神如神在，好比祖宗在面前，這個才真正有意義。把祭祀看成是一堂功課，要這樣來做纔是正確的。

最後，也希望每個人都能夠真正瞭解祭祖的意義和目的，把孝敬發揚光大。在古時候，祭祀是世間第一樁大事，沒有比這個事情更重要的了。知道祭祀的目的是“慎終追遠”，而它體現的效果是“民德歸厚”，培養社會非常樸實厚道的風氣。人心只要真誠、厚道，這個社會怎麼會不祥和的呢？大同之世界，指日可待！祖德浩蕩，福庇無疆，功雖有盡，歷遠彌光，願世界和平，風調雨順，國泰民安。

爲什麼祭拜祖先的意義2

祭祖的由來

祭祖，是一項隆重的民俗活動，相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老習俗。人們相信祖先的靈魂會如同其他神祗一樣，對自己的子孫有施福降禍的能力。所以古人敬禮祖先，求其施福避禍，並供奉祭獻，這就是祭祖的由來。

未成年的孩子是沒辦法自己活下去的。這個時候，對於人類來說，理論上有兩種選擇：生而不養和生養合一。

但是，人類不管是出於天性也好，還是出於後來提煉出來的責任和義務也好，不約而同地選擇後者。因爲唯有這樣，人類的發展和文明才能延續。

總結起來就是一句話：我們所有人都欠自己祖宗的。否則，我們人類早就徹底消亡了。

從這個層面上來講，我們今天的祭祖，可以理解爲感恩的一種方式或者情緒表達。

如果單純依靠人性之中的自覺性和自發性，祭祖這種事情也很難普及的。

大家記住一點，人性之中的自覺是往往是最可靠的，也是最不可靠的。

比如有些人從來沒有接受過什麼教育或者引導，但就是會對一些東西去堅守，無可動搖的那一種；有些人，你指望他去自覺遵守啥規則，但他卻永遠只學會遵守他自己的慾望。有人養孩子，也有人生而不養；有人感恩祖輩，也有人數典忘祖……人的原生狀態一定是這樣的。

這也就是所謂的“社會處於無秩序狀態”。

但是大家想一想，一個社會如果長期處於無秩序狀態能行嗎？一個人自由散漫、聽天由命沒問題，一個家庭呢？一個家族呢？一個部落呢？一個社會呢？

單打獨鬥解決問題的範圍永遠是有限的。原始社會要發展、要進化，就必須要抱團取暖，因爲他們雖然可以選擇不跟人鬥，但他們卻時時刻刻要跟天鬥、跟地鬥呀。抱團取暖一出現，分工合作的本質就誕生了，人和人之間的社會關係也就形成了。配偶、氏族、部落、社會、天下……這些概念慢慢形成了。

那麼怎麼去約束這些人與人之間的社會關係呢？

一種沒有約束的社會關係是不可能穩定的。所以，必須找到關係的凝聚點和核心點。母系社會以女性爲核心，父系社會以男性爲核心，開始編織簡單的社會關係網。

咱們都是一個媽生出來的或者咱們都是一個爸弄出來的，咱們就是一家人，就得生死與共、同甘共苦。那麼，如果有人不願意遵守這樣的規則呢？

很簡單，要麼採用各種方法好好“教育教育”他；要麼共同排斥他或者驅逐他，任其自生自滅唄。以血脈關係爲基礎的社會關係框架搭建起來之後，又牽涉到一個問題：怎麼去識別它呢？

於是，姓氏等符號開始出現了，咱們有共同的爹媽、共同的祖先，咱們共用一個姓，一看就是一家人。

還有一個問題，時間久了，怎麼去識別越來越多的後來人還願不願意遵守那原始的秩序呢？

你說這個人是孝子賢孫，那個是不肖子孫，你總得有評判依據吧。

你說我不尊重祖先，但我對我爸媽很好呀，只是對你爸媽不好而已，但你爸媽畢竟不是我爸媽呀。這個時候，就可以看他祭祖不？

你說你守規矩，但你不能選擇性地厚今薄古呀，活人對你還有用，你就對他們好點，死人對你已經沒啥實際性的價值了，你就不搭理了，那你這個人還是不厚道。看明白了沒有？

祭祖是一種道德、文明、禮儀，本質上更是一種秩序、規矩、約束。

　　

這種東西隨着社會文明的發展，逐漸進化和演變，慢慢地也變成了一種統治工具和精神寄託。

中國幾千年歷史，孝文化一直都舉足輕重，大家稍微想一下就明白了。

比如以孝治國的漢朝和明朝，我要找你的茬，或者要往你身上潑髒水，蒐集或者羅織你不孝的行爲，往往很有效果。

古代的皇帝，爲什麼說自己是老天的兒子，自稱天子，就是讓天下老百姓都相信是天管地，老天派自己的兒子來管理天下，這是名正言順的。

老百姓敬畏皇帝，其實是敬畏老天，更是敬畏他們基因裏自帶的宿命和思想。講白了，人，很多都是想不明白與自己息息相關的大多數事情的，所以先賢會用各種智慧、思想、方法進行簡化、提煉，創作出各種公式、工具。你想不清楚沒問題，你照着做就行了。

你照着做你就是好同志、你就能得到更多的認同和支持、你就能更高效直接地滿足你的一些訴求,你公然違反它，那你就是自絕於人民，大家都會討厭你、牴觸你、孤立你，你自生自滅去吧.

講了這麼多，簡單總結一下，像祭祖儀式這種東西，它其實就是一種信仰，更現實點地講，就是一種工具。用來幹啥？

自我約束、相互識別，自我解脫、相互制約。

祭祖的`意義

祖宗的英靈到底會不會泉下有知？這個問題誰也無法證明。但是，大家要相信它、敬畏它。因爲你明白它的意義和價值之後，就不會牴觸了。擺脫束縛其實也是人的天性之一，但是人其實是擺脫不了很多無形的束縛的，像祭祖這樣的禮教大家就很難擺脫。不管是誰，在宇宙洪荒、天地規律面前其實都是渺小的，都有很多他無法選擇的時候和事情。

祭祖確實就是一種約束形式，但是前面介紹了，沒有這種約束，人就無法形成一個有牢固向心力的羣體，就無法生存和發展，你要不要遵守這種約束？

古往今來，人們一直都在祭祖、祭神、祭天地、祭山河，千萬不要覺得這是吃飽了沒事幹，是毫無意義的形式主義，是自欺欺人的自求心安。

因爲人們和社會需要它。歷史上，爲什麼周公、孔子、老子等思想家的地位，能讓人高山仰止呢？

一種思想，其實背後就代表一種秩序、一個體系，這種東西纔是真正能夠牢牢地將天下人串聯成一個整體的無形法寶。

大家見過幾個沒有信仰的人能取得大成就？幾個沒有準則的家族能持續發展？幾個沒有文化的企業能做精做強？

祭祖它確實是一種形式，但它背後是一種文化、一種精神、一種寄託、一種傳承，你不祭祖、他也不祭祖，你和你兄弟憑什麼是一家人？

你們老王家、老張家，我們老朱家，這些姓氏文化憑什麼推廣和傳承？

你以後憑什麼來要求你的子孫尊重你、愛戴你？你又憑什麼以“自己人”的身份去請求幫助？

像祭祖這種穿着文化外衣的禮儀、道德行爲，其實是能以最小的成本來形成社會合力的。它就是一種軟性規矩，有了規矩不一定成方圓，但沒有規矩肯定是不成方圓的。

爲什麼劉邦的“白馬之盟”能起到巨大的保護皇權的作用？

本質上是因爲大家都認可家文化，天下是你老劉家的，我們如果強行要封王確實是壞規矩了。

爲什麼董仲舒鼓搗出來的“君權神授”、“天人合一”等思想爲什麼能成爲最強統治工具？

還是因爲家文化，天下是老天家的，皇帝是老天的兒子，老天的家業只有老天可以安排人來管理，誰適合當老天的兒子也只能是老天自己說了算。

全天下那麼多的人，皇帝怎麼去管理官員、官員怎麼去管理百姓、家長怎麼去管理子女呢？

一個一個地、一條一條地測試觀察嗎？現實嗎？

最簡單的方法就是，咱立個規矩，看你遵守不遵守唄。咱們祖祖輩輩都講究孝順，你特麼六親不認、鐵石心腸、自私自利、數典忘祖，那我還能認爲你是一個好人嗎？

漢朝的豪族、兩晉的門閥、隋唐的關隴貴族、兩宋以後的地主，哪一個不是以家族爲基礎衍生出來的？

明白“規矩”、“秩序”的意義了嗎？

儒家倡導“善惡有報”、釋家倡導“因果循環”、道家倡導“承負三生”，其實都是幫助我們完成自我救贖和解脫。有些人遇到一些想不通的事情，容易走到思想的死衚衕裏走不出來，什麼“殺人放火金腰帶，修橋鋪路無人問”、“好人命不長、禍害活千年”等偏激的想法應運而生。

其實，像祭祖這種事情就能幫你解釋，你祖宗做了好事，他可能沒有享受到了福報，但是福報落到你頭上了，所以你要感激你的祖宗；同理，你也要多行善積德，你的子孫大概率有福報，他們纔會感激你。你若老是做缺德事，即便你沒有遭受什麼現世報，但你的子孫後代要幫你承受各種報應，他們以後就會念你的好，你的香火就不旺盛了。

“祭祖”的現實應用

前面說了，“祭祖”是一種禮儀、文化、道德、秩序、規矩，總而言之，是一種形而上的潛規則，這玩意看不見摸不着，但又意義重大。那麼，關鍵是，我們怎麼去用好這種無形的工具呢？陰陽並濟、虛實結合，纔是道。所以大家首先不能去牴觸這種形而上的東西，唯心和唯物，沒有絕對的好壞，關鍵在於你的應用場景和調配比例是什麼。有些朋友對一些形而上的東西進行全盤否定，這其實是不對的。比如，把“祭祖”理解爲完完全全的封建迷信，就過於偏激和狹隘了。這是一種思想文化，你得學會去用它。怎麼用？兩個方面舉例說明：識人和謀事。林子大了，什麼樣的鳥都有。大家有時候是不是感覺自己身邊太魚龍混雜了，根本不知道什麼樣的人值得交往、可以信賴？

通過“祭祖”這種隱形文化去識別他們就行了。

很簡單一個道理，一個人如果不敬畏自己的祖宗、不關愛自己的家人，你覺得他還會真正對誰掏心掏肺？

再擴散一下，你要識別一個人，先看他守不守規矩、講不講原則、有沒有道德、受不受約束，比如朋友之間要講義氣，結果一有利益衝突，人家就不把你當朋友了，這種人你還能把他當朋友嗎？

比如說君子愛財取之有道，有些人爲了錢毫無底線，這種人你就只能跟他談利益不能跟他談感情；

比如有些人話永遠是說得漂漂亮亮的，但事沒有一件做得踏踏實實的，你就千萬不能與之共事，插科打諢倒是可以；比如有些人，大家都在遵守某個積極的規則，他偏要出風頭地來搞破壞，不管他有沒有道理，這種人都不值得深交。

總而言之，識人其實很簡單，就是學會利用自己的已知條件去做參考嘛。你認爲孝順、善良、真誠、感恩這些品質很重要，去識別他們身上有沒有就行了嘛！但識人也很複雜，因爲你自己要是啥也不懂，你的已知條件就會非常有限，你的參考維度就會相當有限，一個低層次的人是很難識別一個高層次的人，比如有些淺薄的人到處噴人，有些人他噴完了可能都沒明白別人的言行含義是什麼。

現代人比較講究“資源整合”，那啥是資源呢？有形資源是資源，無形資源也是資源，甚至比有形資源更重要。文化認同、價值認同、思想認同，這些都是謀事的高級路徑。

古人說道不同不相爲謀，其實就是這個意思，千萬不要與自己三觀不合的人去謀事。

比如你想做一個關於孝文化的產品，你找那些不孝順父母、不關愛家人的人謀劃，那不是雞同鴨講、背道而馳嗎？

比如你想尋求一個志同道合的人一起來做個自媒體的產品，你可以多跟他交流一下自媒體文化和理念方面的東西，看看他的意見和觀念，若是他的負面能量表達到了一定程度，趕緊撤，不要猶豫，這種人一定是成事不足敗事有餘的。

比如別人找你來商量某個事情或者尋求某種合作，不要着急發表自己的意見，先聽他的介紹，如果他是一個可靠的人，一定會給出可靠的方案的，並且會用很接地氣的方式跟你溝通的。

若是對方一上來就給你滿嘴跑火車，你該敷衍就敷衍，該拒絕就拒絕，你的時間也是有成本的，別浪費了。

總之，像“祭祖”這種形而上或者虛無縹緲的東西，其實只要運用得當，是個好東西。其他事物，也大抵如此。運用之妙，存乎一心。

最後，“祭祖”也代表國人骨子裏“落葉歸根”的情結。