七夕節三大風俗

七夕節三大風俗，七月初七是七夕節！這是一個以愛情婚姻爲主題，貫穿追求甜美愛情，祈求心靈手巧，渴望幸福生活的節日，自古至今，民間傳統活動豐富多彩，各不相同，下面來了解七夕節三大風俗。

七夕節三大風俗1

一、七月初七乞巧節，少不了乞巧活動

七月初七，不僅被稱爲七夕節，還叫乞巧節，也就是祈求心靈手巧，技藝精湛的意思。因此這天有許多民俗“乞巧”活動。比如有坐巧、迎巧、拜巧、祭巧、卜巧、娛巧、送巧等等活動，祈求織女娘娘賜以聰慧、靈巧。當然，還有一些喜聞樂見的風俗，我們看看非常有意思的“穿針乞巧”活動吧！

【穿針乞巧】

過去，男人忙於耕田種地，收穫糧食；女子多是在家中縫縫補補，製作衣物。因此，女孩子有一手好的針線活，那可非常受男孩子追求。

詩云：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”。乞巧節，女孩子們圍繞這個話題，展開豐富多彩的民間活動，“穿針乞巧”：就是一項喜聞樂見的手藝比賽，方法很簡單，就是比一比，看一看，誰穿針引線最快，誰是第一名，大家就是比賽，更是交流技藝活動。

當然，在牛郎織女相會之夜，更是希望織女賜巧，讓姑娘們心靈手巧，獲得一個好姻緣，幸福美滿。

當然，在七月初七這天，不僅有常見穿針乞巧，還有許多乞巧活動，比如“對月穿針”、“投針驗巧”、“蘭夜鬥巧”、“喜蛛應巧”等活動，各地風俗不盡相同。

　　

二、七月初七七夕節，少不了祭拜活動

在中華民族的傳統節日中，總是少不了各種祭拜活動，七夕節同樣如此，我們看看有哪些傳統習俗。

【祭拜織女】

織女，是故事的關鍵人物，傳說是王母娘娘的七女兒，也被稱爲七仙女或者七姐，甚至有的還叫七星娘娘。七月初七七夕節，正是牛郎和織女鵲橋相會的日子，在民間，流傳着祭拜織女的活動。

詩云：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”。織女，是七仙女，被人們視爲保護神，不僅保佑女孩子婚姻幸福美滿，還賜予她們手藝，心靈手巧，而且還是小寶寶們的守護者。傳說，她在民間時，傳授婦女紡織技術，製作出精美的衣物。因而，深受人們愛戴和尊敬。

到了農曆七月七日，民間傳說，正是織女的生日，到了晚上，人們準備豐富的供品，仰望星空，進行祈禱和祭拜，希望紡織女神，賜予她們智慧、巧藝和美好姻緣，早生貴子。

三、七月初七女兒節，少不了愛情活動

前面，我們談到七月初七晚上，民間多有祭拜活動，自然希望織女保佑，婚姻幸福美滿，當然，還有其他豐富多彩的.傳統習俗。

【儲七夕水、遊七姐水】

在神話故事中，正因爲七仙女在河中洗澡，才和牛郎相遇，喜結良緣。

因此，人們在七月初七這天，有儲存“七夕水”的風俗。早早地起牀，到河邊或者井裏準備好水，儲存起來，後面使用，希望能夠得到七仙女的仙氣，身體安康，避邪去病，保佑身體健康，萬事如意。

這天，比較儲存七夕水，還有“遊七姐水”的風俗，還有的美名其曰：“仙女淋浴日”。像七仙女一樣，在河水中自由自在，快快樂樂的洗澡。據說，這天的河水聖潔乾淨，仙氣十足，驅邪避病，保佑人們身體健康，姻緣大吉。

七夕節三大風俗2

一、乞巧

乞巧是七夕節的一個重要傳統風俗。據說，古代的女子們在這個節日裏會向織女祈求巧藝，希望自己能夠學會更多的技藝。因此，這個節日也被稱爲“女兒節”。

在現代社會中，“乞巧”已經成爲了女性們展示自己才藝的機會。許多女性會在七夕節這一天寫詩、畫畫、編織等等，以此來展現自己的才華和美麗。

二、賞月

七夕節的另一個重要傳統風俗就是賞月。在這一天晚上，人們會一起賞月，欣賞美麗的月亮和浪漫的氣氛。同時，也會在月下祈求幸福和美好未來。

在現代社會中，賞月已經成爲了許多人的習慣。許多人會在七夕節這一天去公園或者戶外場所賞月，感受浪漫的氣氛和美好的時光。

　　

三、穿針引線

穿針引線也是七夕節的一個重要傳統風俗。相傳，在七夕節這一天，織女和牛郎會在天上相會，而地上的人們則會在家中進行穿針引線的'活動。這個活動的意義在於祈求家庭幸福和美滿。

在現代社會中，穿針引線已經成爲了許多人的習慣。許多人會在七夕節這一天和家人一起進行穿針引線的活動，感受家庭溫馨和幸福的氛圍。

總之，七夕節的三大傳統風俗分別是乞巧、賞月和穿針引線。這些風俗不僅體現了中國傳統文化的魅力，也代表了人們對愛情和幸福未來的嚮往和追求。通過慶祝這個節日，我們可以更好地瞭解和傳承中華文化，也可以增進人與人之間的感情和友誼。

七夕節三大風俗3

七夕節的習俗——穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石爲針。”

《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”

五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者爲得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”

元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者爲得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”

七夕節的習俗——喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； “是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以爲符應。”

五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以爲得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。

民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密爲得巧之多久”

明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以爲得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。

七夕節的習俗——投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。

婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣。”

《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

　　

七夕節的習俗——種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱爲“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱爲“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也稱爲“泡巧”，將長出的豆芽稱爲巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之爲“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以爲宜子之祥，稱爲“化生”。

七夕節的習俗——爲牛慶生

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因爲傳說西王母用天

河把牛郎織女分開後，老牛爲了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕着它的牛皮去見織女。人們爲了紀念老牛的犧牲精神，便有了“爲牛慶生”的習俗。

七夕節的習俗——曬書曬衣

據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑑於當時政治的黑暗，爲求自保，他邊裝瘋病躲在家裏。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。

時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的`遵命回朝。

另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺着，人家問他爲什麼，他回答：“我曬書”。

這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。

漢代曬衣的風俗在魏晉時爲豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。

而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

七夕節的習俗——供奉“磨喝樂”

磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多爲傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西樑門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。

製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕爲欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。