古人怎麼生孩子

古人怎麼生孩子，古人把嬰兒出生看作一切的開始，對生孩子這件事看的非常重要，主要是古代人口少，生育率低下，再加上孩子的存活率很低，養育成年非常不容易。那麼古人怎麼生孩子？

古人怎麼生孩子1

古代流行“豎式分娩”

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《諸病源候論》記載：“坐產者須正坐，傍人扶抱肋腰”

在人們的印象及現代影視劇中，孕婦分娩都是躺着，即臥位分娩法。古人分娩也這樣嗎？不是，古代孕婦一般是“坐着生孩子”。

隋代巢元方等人撰寫的《諸病源候論·婦人將產病諸候》中，對當時孕婦分娩所採取的體位曾有非常具體的描述：“婦人產，有坐有臥”，即分娩時有坐姿，也有臥姿。但古代孕婦首選的是坐姿分娩，即屬於“豎式分娩”，除了“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都屬於豎式分娩。也就是說，古代孕婦生孩子，有“坐着生”、“站着生”、“跪着生”、“蹲着生”等多種體位。

豎式分娩時至少有兩人助產，其中一位從後面抱住孕婦的腰。《諸病源候論》稱：“若坐產者，須正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使傾斜，使兒得順其理。”

相比於臥式分娩來說，豎式分娩的優勢明顯，可大大減少難產。唐代王燕《外臺祕要·產乳序論》引《巒公調氣方》記載：時有一人，其一妹二女，皆因難產而死，後來其兒媳臨月，便到山裏尋找高人指導。

根據山裏這位“婦產科專家”的意見，此人將一間屋子收拾乾淨，作爲兒媳的臨時產房：“布草三四處，懸繩系木作衡，度高下，令得蹲當腋，得憑當衡，下敷慢氈，恐兒落草誤傷之。”其分娩時採用“站立式”，扶着懸掛起來的橫木，果然順利把孩子生了下來。

這種豎式分娩可以在重慶大足石刻中看到。在“臨產受苦恩”石刻中，孕婦背後站着一婦，前面半蹲着的接生婆正扎衣捲袖準備接生。這組石刻開鑿於南宋，是研究古代孕婦分娩方式的重要資料。

古代孕婦分娩時，往往會根據產程的變化，適時採取不同的分娩方式。如宋代，孕婦分娩多采用坐姿，但也會使用其他方式。宋代醫學家楊康侯在《十產論》中即稱：“兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”。這時候，就要讓孕婦採取站立姿勢：“須用手巾一條，拴系高處，令母用手攀之”，然後，“輕輕屈足作坐狀，產戶舒張，兒即生下”。

豎式分娩，並非僅是古代中國孕婦的選擇，國外亦然。如古埃及法老宮裏有一幅浮雕，所繪內容是末代女王克委巴特拉分娩場景，女王所採用的便是豎式分娩中的“跪姿”。

北宋分娩浴兒圖中，產婦在房內就褥，丈夫在一旁陪伴。屋外，一婦人抱嬰兒在高底座的盆中洗浴，旁站一侍婦。（敦煌藏經洞出土）

古代也有“剖腹產”

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《史記》記載：“陸終生子六人，坼剖而產焉”

在醫療條件很差的古代，生孩子確是一件很危險的事情，所以古人說生孩子是“過鬼門”。爲了減少孕婦死亡率，古人在分娩方式方面進行了許多有益的探索，如“剖腹產”，中國早在兩千多年前已出現。最早的一條“剖腹產”記載，見於司馬遷的《史記·楚世家》：“吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。”

吳回生了兒子陸終，陸終娶妻女嬇，女嬇所生的6個兒子都是剖腹產，即所謂“坼剖而產”。吳回和陸終都是遠古時被神話的人物，這條剖腹產史料是否可信？歷代都有人懷疑。《搜神記》一書作者、東晉人幹寶分析認爲，陸終的兒子是剖腹產一說“不妄”，並認爲剖腹產“無害”，並有詩稱：“不坼不副，無災無害。”

在離幹寶生活時代並不遙遠的三國時，就出現了一則剖腹產案例，幹寶以此佐證剖腹產的存在和可行。據南朝劉宋史學家裴駰《史記集解》所記，這起剖腹產發生在魏黃初五年（公元224年），當時皇帝爲魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子產子時，“從右胳下水腹上出”，這就是“剖腹產”。王氏剖腹產後，“平和自若，數月創合，母子無恙。”

剖腹產是一種非正常分娩手段，古人往往將之視爲神人聖賢降臨世間的方式。除了大禹，商朝始祖契，同樣是其母親簡狄剖腹產下的，即所謂“簡狄焜剖而生契”一說。

巧合的是，剖腹產也爲外國古代帝王出生時使用。在古羅馬，剖腹產手術被稱爲“帝王切開”，就是因爲公元前一位古羅馬帝王是被剖腹分娩出的。

值得注意的是，古代最早的剖腹產手術，應是在死亡孕婦身上進行的。古代孕婦難產而死後，一般要行剖腹產，取出胎兒後才能下葬。在古羅馬，這一條甚至成爲硬性規定，寫進法律，不剖腹取出死嬰不得下葬，後逐漸爲活着的孕婦所接受。

宋代已有“催生丹”

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《本草綱目》記載：芫花可“催產”，天花粉“通月水”。

古代的產俗，到了宋代逐漸豐富起來，並且出現了職業產婆。產婆，即俗話所說的“接生婆”，又有“坐婆”、“老孃”、“穩婆”等多種稱呼，因其始終站在孕婦旁邊，亦叫“旁人”。即使皇家，也需要坐婆。據北宋歐陽修《奏事錄》“又三事”所記，時宮女韓寶兒臨產，朝廷遂“並召醫宮產科十餘人，坐婆三人入矣”。

《金瓶梅詞話》第三十三回描述李瓶兒分娩即是由“蔡老孃”接手的：“這蔡老孃收拾孩子，咬去臍帶，埋畢衣胞，熬了些定心湯，打發李瓶兒吃了，安頓孩子停當。”如上文字不到40個，但所包含的信息量相當豐富。其中，蔡老孃給李瓶兒熬“定心湯”最值得注意。

孕婦在痛苦的生產過程中，體能消耗極大，生下孩子後可以說是精疲力盡，加上飽受驚嚇，精神極度緊張，喝“定心湯”既可讓產婦放鬆，也能爲產婦補充體能。

除產後“定心湯”外，古人在生產前或生產中也會讓孕婦服用湯劑，俗稱“催生湯”。這種“藥物催產”手段與現代給產婦打“催產素”的功效類似。

芫花、天花粉等被現代醫學證明有效的中藥材，都曾是古代“催生湯”的`重要成分，甚至被當作引產、打胎和治難產的偏方。李時珍《本草綱目》裏即稱，芫花“其根有催產、墜胎作用”；天花粉“通月水，治胎衣不下”。

催生之術，在宋代頗流行。《婦人大全良方》裏即載有“催生丹”，其中有一種配方是這樣：“兔毛和皮燒爲灰，末之，以酒調方寸匕，服之即產。”

除了藥物催產，古人還有“畫符催生”。如宋代，便有將催生符、海馬、馬銜鐵等貼於產房，或讓孕婦握於手中的產俗，據說有避免難產之神效。

古代早期產房設路邊

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《論衡》記載：臨時產房多搭建於“舍丘墓”“廬道畔”

古人視孕婦分娩爲“不潔”，在早期甚至忌諱在家生產，包括丈夫在內的男人都得迴避。古時並沒有去醫院生孩子的做法，所以往往要設一間臨時產房，供分娩用。

產房設在哪，怎麼佈置，各個朝代並不一樣。東漢王充《論衡·四諱篇》記載，秦漢時期一般是“舍丘墓”、“廬道畔”，即在墳墓和道路旁邊，搭一草棚子，作爲臨時產房。在分娩前，將孕婦移入其中，生下孩子滿月後，纔可以抱着孩子回家住。

不少母親在回答孩子“我是從哪來的”提問時，往往會說“在路邊撿的”，或是“樹杈掉下來的”一類話，忽悠小孩子。究其語境源流便與早期產房設於戶外有關，孩子生在路邊的臨時產房內，不就是“在路邊撿的”嗎？

臨時產房內所設簡單，一般地上鋪層稻草、麥秸，作爲產褥，故古代生孩子有“坐草”、“就草”、“在草”、“落草”這類叫法。在鋪草時，古人還要念相應咒語，據陳自明《婦人大全良方·坐月門》“禁草法第八”條記載，宋元時期的咒語爲：“鐵鐵噹噹，非公所當，是王一言得之銅，一言得之鐵。母子相生俱蔑鐵，急急如律令。”

魏晉南北朝時期孕婦分娩則大多在自己家中，這或許與東昏侯蕭寶卷有關。蕭寶卷有四處遊走的習慣，卻又不想讓人看到，每次出行之前他就派人驅趕所經之途的老百姓，有待產孕婦之家只好將路邊的臨時產房改設家裏。《南史·齊本紀下》記載，有一孕婦未離開路邊產房，結果慘遭蕭寶卷“剖腹看男女”。自此，在路邊野外設臨時產房風俗有了變化。

不僅分娩場所有變，這一時期的貴族孕婦，還使用上了“高級產房”。《南史·后妃傳下》記載，南朝梁文獻張皇后的產房便是“花園式”的，產房前有花園，產房內空間寬敞，還有專用產牀，四周用“幔遮蔽之”。

古人怎麼生孩子2

比如說康熙皇帝在位期間一共55個子女，其中35個兒子、20個女兒，其中有21個子女不到3歲就夭折了。作爲皇帝的子女夭折率就這麼高，更別說普通百姓家的孩子了。

在古代，醫療水平低下，女人在生產時是極度危險的，所以有些地方把女人生孩子叫做過鬼門，還有一些地方的俗語說，人生人嚇死人，女人生孩子等於是在鬼門關走了一遭。由此可見，古代女人對生孩子是非常畏懼的。

古代的醫療條件和現在不能比，沒有專門生孩子的醫院，更別說婦產科了。接生婆是古代女人生孩子的必備人選，一些大戶人家在女人快要生孩子前，都會預定好接生婆，因爲經常接生孩子，所以接生婆還算是比較專業，接生成功的概率會比較高。而那些窮苦人家是請不起接生婆的，那麼就只能找自己的婆婆或者鄰居來幫忙接生了。

在生孩子的時候，首先要不停的燒熱水，因爲古代沒有什麼催生藥，所以只能通過熱水來給女人助產，然後接生婆用熱水來給孕婦擦身子，因爲女人在生孩子的時候，體溫會下降，熱水能給產婦保溫，這樣也有利於產婦宮口的打開，能將孩子順利生出來。

接生婆不斷的用熱水給孕婦擦身子，等胎兒順利生出來之後，接生婆就用火燒過的火鉗子，將臍帶剪斷，然後用熱水將寶寶和孕婦再清洗一遍，這就是很多電視劇當中演的，女人生孩子爲什麼要不斷燒熱水的原因了。

女人在生孩子的時候，會出現很多意想不到的情況，包括現代的女人也一樣，容易出現血栓、胎位不正等等，再加上生產時，要消耗大量的體能，很容易引起生殖道破裂，引起大出血，導致體內器官衰竭而失血過多死亡。當這些情況出現的時候，即使是皇帝的`妃子生孩子，御醫們也是無法拯救的。

還有一個重要的原因，就是古代人流行早婚，人到十二三歲開始出嫁，十五六歲就開始生孩子了。這個時候，女人的各種器官還沒有發育成熟，過早的生孩子，也是古代女人難產的重要因素，而古代女人只要出現難產基本上就是等死了。所以古代女人生孩子，等於一隻腳踏進了鬼門關。

不過在幾千年的歷史當中，也有的生產用的不是順產，而是剖腹產。說了大家可能不信，早在兩千年前，中國人就會剖腹產了。根據司馬遷的《史記·楚世家》記載，“陸終生子六人，坼（che）剖而產焉”。這種非正常產出的嬰兒，往往會被視爲聖人或者神人。

在古籍記載當中，治水的大禹就是剖腹產。在醫療水平低下的古代，還達不到剖腹產的標準，在進行剖腹產的時候，往往都是二選一，保大還是保小。在古代，偉大的母親一般都會選擇放棄自己的生命來生下孩子，這種情況在古代西方社會也是存在的。