屈原投江自盡的原因是什麼

屈原投江自盡的原因是什麼，屈原可以稱得上是中華歷史上第一個有名有姓的詩人，他以自己浪漫的才思與關心民生疾苦的語言深深的感染這個民族幾千年。下面分享屈原投江自盡的原因是什麼。

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1　、政治上的失敗

屈原是大政治家、詩人，然後他從楚國，皇族，他當時的楚國的比較可以被重用，楚國王議事早晨，另外招待掌管的權利和“外賓”,當時楚國王的依重，但是，屈原屈原這個人啊，班的迂迴，什麼不知道的事情和隨從，錯誤的朝臣比正面衝突的，這樣一來。

結怨，深深地，屈原的平民的啓蒙，官吏的代替，這也是當時的腐負不適合，所以朝中上下意見，楚國王面前說他的壞話，人很多，結果他的權力逐漸被削弱了楚國王，也沒有那種，屈原的教訓，還是當時的時政諷刺詩，這更增加了選民對他的不滿。

2、楚國王的僞裝

楚國王(即楚國懷王)和大的雞蛋，不知道好壞不分，是非不辯，當時的秦國公的相國張儀的離間，楚楚齊之間的關係，根據六城相酬謝約六百里的土啊，這是很大的，根據地基的楚國王滿派人齊相逢，嘴脣辱罵馬十次方，就這樣，楚國，楚國齊失合王派人接收這六百里的土地時。

秦有，給楚國六裏土地，云云，楚國屈原王再次重用，齊國去臺詞另外，發的全國兵大敗歸秦和交戰的結果，楚國王還是不完，非恥，但是，這是楚國的大作的土地也被剝奪了秦去，但在那個時候，楚國王派使臣秦講和，秦不想割讓土地的目的應該是張儀，張儀楚國，楚國奉獻，王被收監服刑本來是楚國殺張儀可以平息民怨。

張儀是聰明，但是他賄賂區分楚國王的妃子，愛女人的枕頭邊風，楚國屈原王深海區張儀，剛好齊開始匆忙，見到了楚國王便當殿的楚國張儀提問爲什麼自殺？楚王這才醒悟過來，就算追上了人，也追不上了，秦王故去後，當時的新君即位，商量參加楚王大會的'事。

屈原去反對楚王，屈原因爲知道秦而心生一計，如果去了楚王，一定會被伏下，下面是當時楚王的兩個兒子，贊成是1~楚國屈原王，其他的大臣也贊成當時楚國王連以上的衣服也沒有他走着走着，但是楚國王耳朵也不進去，他是秦是大國是忘恩負義，他是一個約會，秦被扣押，但這個楚國，楚國王之後，就再也沒有回來。

　　

3、新君即位

楚國王的兩個兒子即位後，一個是新楚國王，一個是相國，兩人是楚國人最恨的兩人，這兩人陷絕境和自己的父親，自己即位，滿朝大臣也一致擁戴，兩人唯一的反對，屈原在他的人一定要單勢孤，新君被驅逐的驅逐，這20年，屈原在當時是被流放的身體和精神一直很好，只是注意，當時的朝廷，世界和有心殺賊倒塌，

4,楚國滅亡，

國是秦的國家最終被外星人毀滅，知道了國家的滅亡後的屈原，爲了慎重起見，萬化爲灰燼了，什麼也沒有的想法，他希望成爲亡國的人，寧死節，這種侮辱，最終投江自殺

5、屈原的死

可以說是當時的腐敗，不是朝廷的犧牲，而是悲憤逢友，遇主不從，可惜的一代明士，就這樣慘死江中。

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原因是：屈原雖忠於楚懷王，卻屢次被排擠，懷王死後，又因頃襄王聽信誹謗而流放，最後投江而死。

由於受到貴族的排擠，屈原先後流亡漢北、沅湘流域。在秦將白起攻打楚都穎之後，楚頃襄王不得不與那些掌權的貴族們一起，狼狽逃亡，保於今河南淮陽。極度苦悶的情緒下，投汨羅江自殺。

周赧王三十五年（前280年），楚頃襄王十九年，秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵。

周赧王三十七年（前278年），白起更進一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保於陳城（今河南淮陽縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原於農曆五月五日投汨羅江自盡。這一年大概是楚頃襄王二十一年（前278年），屈原當時六十二歲左右。

　　

屈原的文學成就：

屈原是個詩人，從他開始，中華纔有了以文學著名於世的作家。他創立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽爲“衣被詞人，非一代也”。

大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作爲屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列爲一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。

《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀着鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的'重點。

《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，着重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。

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第一種說法是憤世說。

人們這樣判斷的依據就是結合屈原所在的楚國朝政混亂，民生艱苦，下層百姓生活不能得到保障。屈原作爲一個心憂天下的官員，自然就是心生痛恨朝政的昏庸，但是自己的而一己之力實在是難以改變惡劣的政治環境。最終投江來證明自己對百姓的一片赤誠之心。

第二種就是比較常見的殉國說。

秦軍佔領了楚國，屈原看着故國，難以抑制內心洶涌的悲憤卻又無人傾聽、無人排解。最終帶着憤恨投水而亡。歷史上這種說法最常見，即使是近代的郭沫若等人也是認同的。

第三種說法潔身自好說。

這種說法來源主要是有人細細研究過屈原的文學作品兒得出來的結論。屈原作爲一個以最高標準要求自己的完美君子，他傲然存在於世間，不允許被污濁的世風所污染，他最終主動的選擇一條屬於自己的解脫之路。他還是找到了這條解脫的路，從容的邁步踏了上去，這條路的起點就在汨羅江底。

　　

第四種說法是尸諫說。

這種說法的主要觀點是認爲屈原是想憑藉自己的投江喚起整個楚國民衆的覺醒，更重要是的喚醒當時楚王的覺醒，希望他能夠開始自強之路，避免被滅亡的`結果。以死諫主，只有屈原纔會有這樣的決心與毅力。他的死，只是希望喚醒整個國民的自立自強。

第五種說法是以吳鬱芳等爲代表的賜死說。

在史書記載中說，屈原被楚王“流放”，作爲一個高貴的貴族屈原是難以忍受這樣的恥辱，也是楚王對他刺死的一種變相暗示。這是關於屈原是被楚襄王賜死的史實材料。賜死說因爲對以人們對屈原的形象有着太多的顛覆而難得得到廣泛的認同。