爲什麼中國不宣傳王陽明

因爲王陽明的思想和觀點一般人都理解不了。

爲什麼中國不宣傳王陽明1

一、歷史的魔障，逃不開的因果。凡是生命力頑強的新生事物，很難在本時代的本土發展壯大。

孔子的思想在春秋戰國沒有人願意接受，卻在漢朝以後，影響了中國兩千多年；佛教源於印度，現在的印度卻沒有佛教，反而興盛於中國和東南亞；

巴黎公社短暫的新生，蘇聯短暫的巔峯，最終卻在中國開花結果；第一次工業革命發展越完善，第二次工業革命的阻礙就越大，中國卻集四次工業革命於一身。這麼多頑強的事物都集中在中國，想到這裏我驚了。中國文化的兼容性有多強，已經不能用言語表述。

新生事物的出現，往往是爲了化解舊事物的弊端，新事物越頑強，就說明舊事物越根深蒂固，新事物必然會遭到既得利益者的強烈反噬。心學也是如此，它的出現就是爲了化解理學的弊端。但元、明、清都是理學佔主導，科舉考試都是以理學爲藍本。心學對於科舉考試沒有多大作用，若改變科舉內容，更使得學子們白白十年苦讀。從上到下都是心學的阻力，不能壯大也在情理之中。

二、爲而不爭纔是上策

如果所有人都喜歡上了同一件事物，那說明此事快到頭了。只有少數人明白的纔是真理。多數人明白的，往往是世俗觀念，是沒有獨立思考的跟風，時間久了必然弊端盡顯。

理學就是很好的例子，人們學它就是爲了科舉考試，理學做學問的方法對不對，沒有人思考。科舉考試是最公平的晉升方式，但只是爲了晉升而來的.，往往沒有能力造福一方。

最後陽明心學不得不應運而生，來化解理學的執着。若化解不了，只能解決，而解決的方式往往不會太友好，尤其近代，連廢除漢字的口號都提出來了。現在的人不也是如此嗎，盲目地跟風考學、賺錢，從來沒想過這一生應該做什麼。現在或將來，必然存在一種事物來化解這種風氣，如果你沒被化解，那就等着被解決吧。一門學問若想不斷進步，不能成爲普遍。

　　

三、學術界對陽明心學的誤解

多年以前遇見過這樣一道考試題：王陽明與朋友一起野外賞花時說：“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。可見此花不在你心外”。你如何看待這句話？如果是選擇題，那麼正確答案是主觀唯心主義。

你未看此花時，此花不存在；你來看此花時，此花存在。如果這麼想，就是把所有人當成傻子，到底存不存在，心裏沒數嗎？看到一個“寂”字，看到“心外無物”，就認爲是唯心主義，這本身就是主觀臆斷。

王陽明告訴你，此花與你，同時有兩種存在狀態，一種是“同歸於寂”，另一種是“一時明白起來”。此時是那種狀態，取決於你的心有沒有動。沒看見就無從動起，別人告訴你那裏的花很好看，你也不會動心；愛美之心人皆有之，當看見鮮豔的花，你的心不動嗎？因此才說萬物一體，心外無物。從這裏可以看出，心學是多麼活潑靈動。

還有一道考試題：問程朱理學與陽明心學的共同點是什麼。答案是，都是爲了維護封建統治。

爲什麼是這個答案？因爲兩者都是爲了存天理去人慾，人們認爲這兩者都是爲了禁錮思想。爲什麼這種想法不對，簡單說一句你就明白了。問心無愧叫做天理，問心有愧叫做人慾。

四、沒有完善的體系，怕學生只知空想不知實幹

瞭解心學的著作主要有三個：《王陽明全集》，記錄了王陽明一生的事蹟;《大學問》，王陽明對於《大學》的解釋，集中了他的思想精華；

《傳習錄》，王陽明的語錄，記錄了他說過的話以及書信。陽明心學本身是對傳統儒學的導正，並非沒有根基的創新，因此不需要自成體系。

它吸收了儒釋道三家之精華，隱約能看見禪宗的影子。如果大肆推廣，資質偏差的容易落入空想，而我們大部分人都是中下之資。雖然也有下學而上達的方法，但畢竟心學還沒有完善的系統。

通過下學而上達有所成就的，也有很多。比如錢德洪，許多陽明心學的著作都是他整理的，他對心學的繼承和發展起到重要作用。還有曾國藩，瞭解他的人都知道，曾國藩的資質一般，就是非常勤奮務實，被後世稱爲“半個聖人”。

　　

五、陽明心學也許只適合少數人。要想學習心學，最起碼要有修己安人的志向

曾經有一個人向王陽明請教致良知的學問，但王陽明告訴他，當你有了成聖之志再來問我。王陽明看出這個人沒有修己安人的誠心，跟他說什麼都是白說。現代社會注重知識與專業，並不注重個人修養，表面上看心學的作用不大。大多數人忙於生活，沒有那顆求學的心，就算把這門學問送到眼前，也不願多看一眼。

王陽明最看重的，是“致良知”三個字。現在人也經常說“這人還有沒有良知啊”之類的話。“良知”一詞源於孟子，王陽明之後開始流行。這也說明，心學對我們的影響是潛移默化的。大多人都能做事憑良心，可見社會性的思想行爲早就被導正了。既然這樣，心學的存在，不如低調一些。如果想讓人生之路更寬廣，不妨學習一下陽明心學。

爲什麼中國不宣傳王陽明2

1、國內爲何禁王陽明

國內並沒有禁止王陽明，也沒見到有說禁止王陽明的公告什麼的，都是網傳而已。

2、國內爲何不推崇宣傳王陽明

國內不是不推崇王陽明，而且王陽明不好推崇，因爲他這個人太經典了，而且有一些東西我們一般人都理解不了，話說一起有拍他的劇，前後這個編劇手稿竟然高達5公斤，這一般人還真拍不了。所以都沒人拍了，難度太大，無法推崇了。

3、宣傳王陽明難度有大

以《王陽明》命名的電視劇有點歷史正劇的意味，這部劇的百度百科有這樣一段話，“從籌備歷時近三年，劇本就三易其稿，最後成稿的劇本重達5公斤”，豆瓣評分更高達9.1分，版權還被韓國買走了，國內目前只能看到韓語字幕中文版。真是牆內開花，牆外香，更提高了我對這部劇的期待。

盛名之下其實難副，期待有多高，失望就有多深！我對這部劇是失望的，如果是故事片，看個精彩也罷，但我對這部劇的預期是，能夠較大還原王守仁心學歷程，以及儘量貼合史實的人生經歷。懷着這樣期待的心情，我失望了！

　　

王守仁，字伯安，號陽明，這一點一定要記住，整部劇中，所有時期，劇中角色都稱呼王守仁“陽明”。這像極了港臺早期一些影視劇中，大家喚幼年的`武曌“則天、則天！”，我只能說，太牛了，如此好眼力！這是否嚴謹，是否符合歷史，大家看完這部劇，看到王守仁的名字，會不會發愣！？是不是十三香的大哥？！大家自己體味。

再說整部劇的框架和角色的把握，從第1集到第38集中，大家都認爲王陽明學問高，備受尊敬，起點高，龍場悟道自然水到渠成，並沒有驚豔。在《傳習錄》中，陽明與顧東橋等人書信中，這是王陽明思想體系已經成熟，大家對他的學說仍持懷疑，言語一點都不客氣。

從挨板子進昭獄，被楊一清搭救，到龍場悟道，省去了許多鋪墊和歷史事實(舉個例子，王陽明被貶後，也不是直接去龍場，中間非常曲折，這裏不多說)，直接把一個耶穌般的人扔給觀衆，強行安利這是聖人，看就完事兒了。