唐朝楊貴妃是哪裏人

山西蒲州永樂人。

唐朝楊貴妃是哪裏人1

楊貴妃原名楊玉環，其姿質豐豔，善歌舞，通音律，爲唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽爲中國古代四大美女之一。

其籍貫存在爭議，主要有五種說法：容州（今廣西容縣）、虢州閿鄉（今河南靈寶）、蒲州永樂（今山西永濟）、弘農華陰（今陝西華陰）、蜀州（今四川成都）。

她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。

觀點一：楊貴妃是河南三門峽人，祖籍山西運城，遠祖籍仍在三門峽

根據兩唐書的記載，楊貴妃是弘農楊氏之後（弘農，今河南靈寶及周邊地區）。祖上徙居蒲州（治所在今山西運城市永濟縣），其父再遷至虢州（今河南三門峽市陝州區）。

因此，楊貴妃是河南三門峽人，祖籍山西運城，遠祖籍仍在三門峽（而且三門峽和運城也是挨着的）。

觀點二：按照《新唐書》、《舊唐書》等記載，楊貴妃的父親是蜀州司戶楊玄琰，一個低級小官僚，與《容州普寧縣楊妃碑記》中在容州做官權勢很大的`長史楊琰地位相差很大。

楊貴妃10歲的時候，父親死亡，被寄養在洛陽的叔父楊玄璬家中，楊玄璬同樣是一個低級小官僚。

楊貴妃是否出生在導江縣在史學界曾經有過爭議，有的說是出生在四川導江縣，是四川楊貴妃祖籍弘農，其祖輩楊令本曾出任四川維州太守，在維州守城之役中殉職，被朝庭褒獎，葬於導江縣楊氏墓地。

楊貴妃的父親楊玄琰，早年在四川任蜀州（今崇州市）司戶參軍，其母隨夫入籍導江，在導江生下楊玉環。

觀點三：廣西人

《全唐文》許子真所寫《容州普寧縣楊妃碑記》，碑記中稱：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘……”唐時的容州楊衝，即現今廣西容縣十里鄉楊外村。

以此同時，唐明皇的寵臣高力士也是廣東人，他與楊貴妃都是廣府人，也是說粵語的，唐朝時廣東人與唐王溝通沒有困難。

楊貴妃酷愛食荔枝，唐玄宗每年必令人從楊貴妃出生地容州摘來荔枝而討愛妃歡心。但是容州遠離長安城，荔枝不宜長期保存，因此送到宮中的荔枝多不新鮮。

爲此事，有一年，唐玄宗派專人到容州，把一棵小荔枝樹連果帶樹一起搬到長安，爲了保住樹存活到長安，特別吩咐樹下留泥土，並每日必澆水……“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。

唐朝楊貴妃是哪裏人2

唐朝楊貴妃的體重

近期見到一部野史祕聞著作，在其中竟明確提出妃楊貴妃的體重爲138斤，個子爲164公分。這一數據的真實有效大家姑且撇開不談，楊玉環的身材較爲豐滿則是客觀事實。

從“環肥燕瘦”這一成語裏，大家就能看得出唐代人和漢朝人審美觀的兩極化。

但是，無論是胖是瘦，他們全是漂亮美女，是不容置疑的。因此 ，“環肥燕瘦”一詞纔會被用於描述某二種造型藝術各有千秋。

最開始應用這一成語的，是宋文學類名人蘇東坡：“杜陵說書貴瘦硬，此論未公吾不憑，短長胖瘦都有態，玉環飛瘦誰敢憎。”

真是佩服蘇東坡的想像力，佳人的身材與中國書法中間並無聯絡，可蘇東坡卻能憑着腦洞大開將二者融合到一起，真可以說別具一格。

擁有蘇東坡作楷模，後人的文人墨客舉一反三，將“環肥燕瘦”一詞運用到每個造型藝術行業中。

自然，大家今日要聊的與造型藝術不相干，或是說這一成語最自身的含意——女士的身材。

《長恨歌》裏的一句“溫泉水滑洗凝脂”，令人不由自主的心潮澎湃。往往李隆基鍾愛看妃入浴，大多數也是爲了更好地賞析“凝脂”。

從現有的簪花仕女圖上，大家也可以看得出唐女的身材與別的時期的女士相去甚遠，他們或健碩或豐滿，體重數量都很大。

事實上，在唐代不但女人的均值體重較爲大，男生的均值體重都不輕。拿楊玉環最愛的乾兒安祿山而言，這一混蛋至少有150KG。

《舊唐書》中明確提出：“祿山晚年時期已肥胖，腹垂齊膝，重三百三十斤……”這一體重放到健美的當代看來，在所難免讓衆多運動健身發燒友皺眉頭。

但是，別以爲安祿山胖得像肉球，姿勢卻更加靈活，“至玄宗前作《胡旋舞》，疾如風焉”，那場景真是令人慘不忍睹。

那麼，爲何唐代人將肥胖當做美麗的標準呢？大唐盛世經濟發展非常好，唐人廣泛富有，生活水平高。無論是財政或是普通百姓自身的存儲都較爲豐富，大家能夠打開肚子想吃啥就吃啥。

吃得好，當然睡得好，養起膘來很快。大家若是活在唐代的寬裕人家，想變瘦也許都難。

除開唐人富有這一要素以外，北方地區少數名 族的審美觀趨向也促使了唐人喜愛胖美人的審美觀念。

大唐開國帝王李淵的.祖輩便是鮮卑皇室，換句話說全部李唐皇上的內心深處都流動着北方地區少數名 族的血系。

儘管入主中原後，李唐皇室的生活方式發生了更改，但從他們的個人愛好上大家仍能見到與遊牧人日常生活有關的生長習性。

比如，唐朝的皇帝大多數喜愛牡丹、喜愛身強力壯的高頭大馬、賞析健碩健體的女人。因此 ，身材豐滿又有一張好臉蛋兒的楊貴妃，當然會獲得唐玄宗的親睞和獨寵。

活在開元階段的大唐人廣泛較爲自信心，由於這一時期的大唐在世界的影響力是獨一無二的，有很多國家來朝的場景讓每一個大唐臣民都越來越極其自信心。

據參考文獻記述，那時候與大唐維持着親密無間兩國關係的國家有一百三十好幾個，儘管這種我國的風俗人情遭受了大唐盛世的危害，但在文化融合的全過程中大唐在所難免接納這種流行文化。

開元年間，每日都能看到各種各樣的種族置身於街上，這種老外或者爲了更好地眼界“天朝上國”的風韻，或者爲了更好地在興盛的出口外貿經濟發展中分一杯羹。

總而言之，紫禁城裏集聚了很多外來人員，在其中就包含了波斯人。大唐與波斯人中間的來往較爲經常，這要得益於塞北地域的穩定。

我們中國人向來有“以稀爲貴”的習慣性，這類習慣性亦反映在審美觀上。

波斯人的衣着打扮針對唐人而言毫無疑問是獨樹一幟的，因此 那時候有許多“時尚潮流發燒友”逐漸效仿突厥人的衣着打扮。

儘管有“盲目崇拜”之嫌，但中國人盲目跟風審美觀的發展趨勢卻從沒終止過。

因此，一時間紫禁城裏散發出一股“崇胡之風”。今日波斯的設計風格變成流行，明日吐火羅和匈奴又變成唐人效仿目標。

這種被唐人引認爲時尚潮流楷模的中華民族，廣泛塊頭較爲大，身材也較爲健壯。也許是由於這一緣故，唐人才會逐漸尊崇胖爲美。