山海經是什麼書

《山海經》是中國先秦時期的一部綜合類文化典籍，也被認爲是一部富有神話色彩的最古地理書。

山海經是什麼書1

《山海經》自古以來被稱爲“奇書”，人們愛讀它那荒誕不經的神話故事，愛看它那三頭六臂，蛇首鳥身，形狀奇特的怪物圖像。《山海經》的書名最早見於《史記·大宛列傳》，但由於司馬遷認爲它：

“其文不雅馴，縉紳先生難言之”，

從而不多做介紹，使這部書又成了一部“千古謎書”。

《山海經》是怎樣一部書?

東漢班固作《漢書藝文志》時把它列在“數術略”中探究對地城、人、物等形狀以判其吉凶貴賤的“刑法類”之首。這是對它性質的最早說明。其後，《隋書·經籍志》又把它列爲“地理類”之首。

明朝時，胡應麟提出“《山海經》，古今語怪之祖”的看法，指它爲小說。

清朝修《四庫全書》時，也將其定爲小說，並認爲它是“小說之最古者”。

本世紀初以來，學術界對此仍爭論不休。有學者說它是一部“巫術性的地理書”，還有學者說它是一部“雜亂無章的神話總集”，魯迅先生從小就很喜歡讀《山海經》，他認爲：

“《山海經》……蓋古之巫書也”。

　　

關於《山海經》的作者。

西漢劉向、劉歆父子認爲是夏禹、伯益治洪水時所記，但此說使人難以置信。因爲書中分別記載了禹、益以後的許多事，如提及秦漢郡縣名，還談到冶鐵等等。

現在一般認爲它雖不是禹、益所記。但其材料來源必定很早，開始時口耳相傳，流傳中不斷增減，最後成文，且非成於一人、一時、一地。

有人根據該書所載地名與漢代地名相同而斷定該書成於漢代。

後來有學者根據戰國諸子著作中的不少內容採自《山海經》。

而《山海經》所載的故事又採自《穆天子傳》這一點，斷定該書成於戰國中期。後來還進一步考釋出該書的作者乃是印度人。他此說有三個依據：

1、山海經的命名爲“經”、藏”，類同於印度佛書的命名;

2、山海經在文法修辭上；類同印度的《大會經》、《黎俱吠陀》二書;

3、山海經在名物讀音上類冋於印度語音;

4、書中所記之怪物圖像類同於印度婆羅門教的怪神圖像等。

細想之下，此說似也不無道理。

關於《山海經》的內容。

根據其所記載的熱帶生物較其他先秦古籍爲多，斷定該書所記載的乃熱帶地區物產，並指出是作者從印度經緬甸、雲南、廣東北上游歷中國的沿途所記。

但是有的學者不同意此看法，認爲《山海經》所記載的是巴蜀、荊楚地區的風物。

此外，也有人根據該書的一些文字是對圖畫的解說，以及我國古代早就有繪製山川地圖的記載。

並證以1973年長沙馬王堆漢墓出土的地形圖，推測該書實際上是對某種圖畫的文字解說。但這種圖畫是什麼樣的'呢?又難以說清了。

近年，還有美國學者指出，《山海經》中部分地貌的描述與美國一些地區極爲酷似，認爲中國與美洲可能在商周時期就有了交往。這就更激發中外對《山海經》的注目。

總之，由於時代久遠，史蹟變遷，人們對於《山海經》一書的性質、作者、成書時間以及書中所記載的衆多的歷史人物、四十個邦國、三百條水道、五百五十座山脈，數不清的物產等，已很難弄清楚了。

恐怕中外還沒有哪一本古籍像《山海經》充滿了如此多的謎團。

山海經是什麼書2

《山海經》簡介

《山海經》是我國先秦時期的重要典籍，但是同時，它更是一本蘊含了豐富神話傳說的奇書。它先進傳世的文獻僅僅有十八卷，包括：《山經》5卷，《海經》13卷。可是，正是因爲它含有了太多的神話，人們往往忽視它其他的內容。

比如：民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。

此外，還保存了很多的大量神話故事，比如：夸父逐日、精衛填海等等膾炙人口的傳說，對中國的歷史塑造有很大的貢獻。所以，研究《山海經》，可以很好地研究中國古代的歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等等。

而《山海經》兩部分的內容中，《山經》的五篇單獨爲一組。主要以記錄四川的山川爲主，此外，還記載上古時代的：草木、花草、鳥獸、神話、宗教等內容。

更重要的是，《山海經》中，分錄方向是以"南、西、北、東、中"爲次序的，每篇都相互聯繫，關係明晰。

在《山海經》中的《海經》另爲一組，記錄當時人們心中的海外風貌。《海內經》則記錄海內諸國的奇異景色。而《大荒經》則是記錄上古時期，先輩們的英雄人物。

地理學

從上述可見，《山海經》除了有豐富的史書色彩外，還蘊含着豐富的地理知識。

《山海經》以獨特的地理觀，將當時的世界劃分爲海內、海外的不同世界，從中我們可以研究古代的山川佈局，河流途徑，植被風貌，農作物生產情況，對於現代實在是具有非常大的意義。

而地理學，山海經雖然不是專門的地理類書籍，但是按照其內容，卻是研究上古時期地理學的很好的文獻。因爲它按照方向，將各地的地理風貌。上至自然特徵，下至人文特徵，都十分有序的.記載了出來。

首先，山川方面，記錄了很多的山。比如："堂庭"，"杻陽"，"青丘""箕尾"等，多是根據山脈的地貌命名，同時符合古代山系走向的特點的。而在河流方面的記載，也十分的豐富，比如，在書中出現的河流，多標註了源頭和注入大海之地。

此外，像是大的河流，如黃河、渭河，還會記錄其支流，從這些方面可以知道在當時河流的流經區域，對於研究河流的流經地演變，有很大的參考價值。

除了自然地理方面的知識，還有人文地理方面的記載。比如，記載了當時的一些社會人文分風俗；經濟發展狀況；

科技成果狀況；甚至是當時的先輩們，對於國土的開發狀況:禹厥之，三仞三沮，乃以爲衆帝之臺。在崑崙之北，柔利之東。因此，《山海經》被譽爲我國的第一本地理志。

神話學

除了地理方面的知識，《山海經》對後代最大的貢獻，就是記錄了大量的神話。除了上文提到的：夸父逐日、精衛填海外，還有大禹治水、后羿射日等神話。

此外，還有一些上古大神的故事，如"共工""相柳""禹殺相柳"，其中相柳是個人面九頭的神獸，三人發生過一些爭鬥，可用於研究先民們的部落鬥爭。

而這些神話的記錄，對於豐富中國的神話體系意義非凡。如，對中國上古神話體系做了不同程度的記錄；將上古時期的神話記錄成文字；保留了大量的蘊含着原始神話色彩的物體。

同時，通過研究《山海經》的體系我們也可以知道，不宜採用研究西方的方法，而是應該給予中國自己的神話內容、精神、結構，來作爲研究依據。比如《山海經》反映了中國神話崇拜英雄的英雄主義傾向。

　　

民俗學

《山海經》中還記錄了大量的當時的民俗知識文化。如：雲漢子啊但是山水名稱、方位的上古先民們的服飾、信仰、文化、祭祀甚至是禁忌。此外還有保存在《山海圖說》中的醫藥知識和巫術，而中國古代巫與醫，在很長一段時間內都是共通的。

宗教學

另外，在《山海經》中大量的神話，還是原始宗教的記錄。比如，其中的一個巫咸國在女丑北，就是一個右手拿青蛇，左手拿赤蛇的形象，而這些在後世的神話人物中，都能見到相關的影子。而在《海外西經》中海君子愛了一些仙山，如：大名鼎鼎的靈山。

而在《山海經》中的神話中，除了仙人，更多的還有靈獸。如：鳥、獸、龍、蛇。而這些靈獸，很可能就是當時人們的圖騰崇拜，如"巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。""蛇"在巫咸國就作爲圖騰存在的。而圖騰和原始宗教，有很大的關聯。

文史、科學

最後，就是《山海經》中關於文史和科學方面的記載了。首先，需要明示一點，那就是，上文提到的神話，不僅僅是神話，也是歷史，雖然蘊含了想象，真是情況要大打折扣，但是還是有歷史的影子，如，上文提到的"山川、河流、部落鬥爭"等都是歷史研究的範疇。

如：《大荒西經》、《海內經》中記載了一個完整的黃帝譜系：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

記錄了黃帝、其妻子嫘祖，兒子昌意，孫子韓流，重孫子顓頊等完整的家族關係。這個譜系與後世《《史記·五帝本紀》中的記錄基本保持一致。同時，這些也是珍貴的文學材料。

而科學方面，則多是古代先祖們的發明創造。如："后稷是始播百穀"，"叔均是始作牛耕"等，就是原始農業生產的科技記錄。

而，在《山海經》中還有許多關於水利、車船製造、耕牛使用、樂舞產生及投壺遊戲的記載。這種記載無疑是寶貴的科學資料。

《山海經》總結

根據上文的分析我們知道了，《山海經》豐富內容。而這些對文化典籍選對貧乏的先秦時期來說，實在是十分難得，所以它被稱爲"奇書""失落的天書"完全沒問題。而所謂的可以改變中國歷史，是人們對它具有研究價值的肯定。