盧仝七碗茶詩是什麼

盧仝七碗茶詩是什麼，《七碗茶詩》作者盧仝，這首詩是《走筆謝孟諫議寄新茶》中最精彩的部分，它寫出了品飲新茶給人的美妙意境，下面我們來具體看看盧仝七碗茶詩是什麼。

盧仝七碗茶詩是什麼1

盧仝七碗茶詩，即一碗喉吻潤；二碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清，六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。但需要注意，《七碗茶詩》並不是單獨的一首詩，而是盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》中的節選。

盧仝七碗茶詩之“七碗”

“一碗喉吻潤”

第一碗茶一喝下去，清甜的茶水滋潤了乾渴的喉嚨，這不僅僅是茶水本身的滋潤，更是喝茶帶來的回甘生津，令喉嚨潤澤而舒適。

“二碗破孤悶”

哪怕自己一個人喝茶，喝到第二碗，也能打破孤寂鬱悶的心情。因爲茶就像一個老朋友，與茶交談，讓你感覺到越來越暢快。

“三碗搜枯腸，唯有文字五千卷”

第三碗下肚，越發感到心潮澎湃，恨不得“搜枯腸”，把心中所感所想全部都表達出來，心中彷彿有幾千卷文字想要書寫。正是因爲茶，才激發了這麼多的情緒與靈感。

“四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散”

喝到第四碗茶，不免讓人感慨良多。人生在世，需要扮演很多角色，承擔很多責任。有時候想一想，就覺得很不容易。但不管有多難，只要能喝上一杯茶，心也能漸漸平靜下來，所有的不順心彷彿都會隨着汗液從毛孔中散去。

“五碗肌骨清”

脫離了世俗的'煩惱之後，喝下第五碗茶，心境又上了一個境界。身體的肌膚與筋骨放佛都被盪滌，只覺得神清氣爽，從內到外都煥然一新，超脫世俗，宛若新生。

“六碗通仙靈”

“靈”是一種高妙的狀態，所謂“心有靈犀一點通”。喝下第六碗茶，心境變得清明而透亮，身心與自然融爲一體，彷彿可以與神明對話，感知天地萬物，達到一種逍遙自在的境界。

“七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”

要是喝下第七碗茶，腋下就會徐徐升起清風，化作羽翼，乘着風張開翅膀，就跟大鵬鳥一樣逍遙遨遊去了。第七碗茶恐怕是喝不得了，喝了便會進入如夢如幻的世界，彷彿離開人間，羽化登仙，簡直妙不可言！

盧仝七碗茶詩是什麼2

《七碗茶》是唐代詩人盧仝的七言古詩《走筆謝孟諫議寄新茶》中重點的一部分，寫出了品飲新茶給人的美妙意境，廣爲傳頌。

寫作起因

河南沁園景區有五十五眼泉。西湖的桃花島，四面環水，百竹擁翠，島下有一泉眼，從入島的拱橋邊噴出，翻涌數尺之高，落入泉組河。其水質清澈甘甜，舊時人稱桃花泉。

中唐時的沁園已變成河東、河南、河內的官僚宦族和文人墨客的休閒場所和宴遊文化中心。

家住河內濟源思禮村的盧仝，(約795—835)號玉川子，是“初唐四傑”之一盧照鄰的嫡系子孫，雖出身名門望族，家境卻十分貧寒。

他耿直孤僻，淡泊名利，尤厭惡官場的孽政弊息，不入科考，隱居山野，刻苦攻讀。不被高官厚祿所誘，拒絕仕途，以清貧耿介聞名。

朝廷聞知盧仝的才學，曾兩次徵他爲諫議大夫(官位五品)，但他憎惡朝廷宦官專權，卑視官場齷齪，都未應命而謝絕。

正如他《冬日》詩中所曰“上不識天子，下不識王候。”(《全唐詩》卷588〈盧仝詩集〉)。

韓愈尤以喜愛盧仝的才學和狷介高潔的節操，在任河南令時對盧仝時有接濟。因此，盧仝一生與韓愈、張籍、孟郊、賈島混在一起，成爲唐代韓孟詩派的重要人物，繼而成爲中國的“茶仙”。

沁園的所在地博愛縣許良鎮與沁陽市的山王莊鎮至濟源市的五龍口鎮和九里溝，全長三十多公里，是南太行腳下最美、最有故事的風景帶。

不滿時世，卻又放駭自我的盧仝常邀好友，在這一帶觀景飲遊。因此，九里溝的盧仝茶臺遺存尚在，沁園裏的“韓茶”、“盧泉”和“七碗茶歌”的故事流傳至今。

唐元和四年，家住河內孟州的河南令韓愈與河內濟源的盧仝一起逍遙河內的`沁園。兩人與藝妓坐飲，歌舞一陣，便喚侍女上茶。

而唐時的河內人，只喝當地的菊花茶和冬凌茶。盧仝雖也是河內人，畢竟爲“茶仙”，龍井、毛尖無所不用，所以菊花茶雖然淳和甘甜，卻缺少清苦之美，因此大爲不快。

韓愈是來這裏移竹的常客，對竹林植物甚是瞭解，就帶盧仝在竹林裏採摘一些了竹串子，建議將其泡茶試飲。

結果竹串子未經泡製，泡出的茶苦澀有餘，清香不足，盧仝很是苦惱。片刻之後，盧仝突然提議出去看泉，韓愈不解其意，跟在後邊。

只見盧仝每到一泉，捧水就喝，結果五十五泉看完，肚子喝的鼓脹，逗韓愈捧腹大笑。稍後，盧仝讓侍女將桃花泉水盛起，再次烹煮，讓韓俞酌飲。

韓愈品後，頓解其意，不盡樂道：“甘苦相濟，清雅漫延，別有滋味，好茶、好茶!”原來，竹串子的藥理，就是生津和血，清熱去火，和肺解毒。

加上桃花泉的甘甜和礦物成份的藥化反應，竹串子茶變得柔綿、清心，益脾、養神，的確爲上佳飲品。