山海經的作者是誰

作者和成書時間都還未確定。

山海經的作者是誰1

《山海經》是怎樣一部書?

東漢班固作《漢書藝文志》時把它列在“數術略”中探究對地城、人、物等形狀以判其吉凶貴賤的“刑法類”之首。這是對它性質的最早說明。其後，《隋書·經籍志》又把它列爲“地理類”之首。

明朝時，胡應麟提出“《山海經》，古今語怪之祖”的看法，指它爲小說。

清朝修《四庫全書》時，也將其定爲小說，並認爲它是“小說之最古者”。

本世紀初以來，學術界對此仍爭論不休。有學者說它是一部“巫術性的地理書”，還有學者說它是一部“雜亂無章的神話總集”，魯迅先生從小就很喜歡讀《山海經》，他認爲：

“《山海經》……蓋古之巫書也”。

關於《山海經》的作者。

西漢劉向、劉歆父子認爲是夏禹、伯益治洪水時所記，但此說使人難以置信。因爲書中分別記載了禹、益以後的許多事，如提及秦漢郡縣名，還談到冶鐵等等。

現在一般認爲它雖不是禹、益所記。但其材料來源必定很早，開始時口耳相傳，流傳中不斷增減，最後成文，且非成於一人、一時、一地。

有人根據該書所載地名與漢代地名相同而斷定該書成於漢代。

後來有學者根據戰國諸子著作中的不少內容採自《山海經》，而《山海經》所載的故事又採自《穆天子傳》這一點，斷定該書成於戰國中期。

後來還進一步考釋出該書的作者乃是印度人。他此說有三個依據：

1、山海經的命名爲“經”、藏”，類同於印度佛書的命名;

2、山海經在文法修辭上；類同印度的《大會經》、《黎俱吠陀》二書;

3、山海經在名物讀音上類冋於印度語音;

4、書中所記之怪物圖像類同於印度婆羅門教的怪神圖像等。

細想之下，此說似也不無道理。

關於《山海經》的內容。

根據其所記載的熱帶生物較其他先秦古籍爲多，斷定該書所記載的乃熱帶地區物產，並指出是作者從印度經緬甸、雲南、廣東北上游歷中國的沿途所記。

但是有的學者不同意此看法，認爲《山海經》所記載的是巴蜀、荊楚地區的風物。

此外，也有人根據該書的一些文字是對圖畫的解說，以及我國古代早就有繪製山川地圖的記載，並證以1973年長沙馬王堆漢墓出土的地形圖，推測該書實際上是對某種圖畫的文字解說。

近年，還有美國學者指出，《山海經》中部分地貌的描述與美國一些地區極爲酷似，認爲中國與美洲可能在商周時期就有了交往。這就更激發中外對《山海經》的`注目。

總之，由於時代久遠，史蹟變遷，人們對於《山海經》一書的性質、作者、成書時間以及書中所記載的衆多的歷史人物、四十個邦國、三百條水道、五百五十座山脈，數不清的物產等，已很難弄清楚了，恐怕中外還沒有哪一本古籍像《山海經》充滿了如此多的謎團。

山海經的作者是誰2

《山海經》成書於戰國時期至漢代初期，與《易經》《黃帝內經》並稱爲上古三大奇書。《山海經》包含着關於上古地理、歷史、神話、天文、動物、植物、醫學、宗教以及人類學、民族學、海洋學和科技史等方面的諸多內容，是一部上古社會生活的百科全書。

據其統計，全書記敘顓頊事蹟的有17處：《海外北經》1處、《大荒東經》1處、《大荒南經》2處、《大荒西經》6處、《大荒北經》5處、《海內經》2處。明確記敘黃帝事蹟的有14處：《北次三經》1處、《海外西經》2處、《海外北經》1處、《大荒東經》2處。

領域成就：

1、文學

以圖敘事，圖文並茂。根據劉錫誠、馬昌儀、劉宗迪等人的研究，《山海經》的母本應該有圖，特別是《海經》，當爲先有圖，後有文，書中的文字是對圖片的'解說。但在以後的傳承中，古圖佚失，文字卻流傳下來，而今的《山海經》中的圖，多爲後人經象的。

2、動物

記錄着動物的遷徙與滅絕、變異演化，對不同的動物，以其叫聲、或按其特徵稱呼，敘述動物的動態及生活習性，爲後人引申時定名及判斷。並記錄中國人馴化了犬、馬、羊、牛、豬等動物相關內容，爲後世提供了上古時期馴獸方面的資料和信息。