吳晗人品到底如何

太過偏執，急功近利，不懂政治卻走上了仕途。

吳晗人品到底如何1

吳晗人品如何，爲何評價他爲兩截人，他慘死後錢鍾書說出了答案。

吳晗，原名吳春晗，1909年出生於浙江義烏，從小酷愛歷史，12歲時到金華求學。

吳晗的前半生可以說十分的光彩，他博覽羣書，刻苦鑽研，思想進步，爲人厚道。

1925年，吳晗迎來了他人生中的第一個不幸，吳家家道中落，爲了養家餬口，他無奈地放棄了學業，做了一名國小教師。

心高氣傲的他不甘心一輩子碌碌無爲，1927年考入杭州之江大學，然而剛剛讀了一年，該校突然停辦，幸運的是他一年後來到上海，又考入了中國公學。

吳晗會寫文章，精通明史，但數學不行，他在報考北大的時候，數學爲零分。

按照當時大學的規定，凡是考試科目有不及格者，一律不得錄取。

眼看吳晗無緣北大夢，幸好胡適珍惜人才，極力推薦保舉，吳晗順利地進入了清華大學。

因爲吳晗家境不好，胡適對他特別上心，主動幫他聯繫了勤工儉學，改善他的生活；而吳晗也視胡適爲恩師，兩人相處的非常融洽。

　　

1930年，吳晗整理《佛國記》遇到了困難，他第一時間想到了胡適，他寫信給恩師：“我知道您很忙，但除了您我再也想不出還有誰能解決這個問題。”

收到信的胡適義不容辭，給了吳晗許多幫助。

抗戰全面爆發後，吳晗作爲熱血青年自然悲憤難平，他帶着體弱的妻子袁震離開了北平，去了大後方。

1937年，吳晗應西南聯大之邀前往雲南，在戰火紛飛的年代中繼續自己對明史的研究。

國難當頭，山河破碎，政府腐敗，無以爲繼……

好友張蔭麟在貧病交迫中去世，吳晗的思想開始轉變，在妻子袁震的影響下，他徹底向左了。

1943年7月，吳晗正式加入民盟，書生不擅長政治，但他非要摻和政治，這是他人生厄運的開始。

從前的史學家變成了社會活動家，吳晗四處奔走，積極宣傳反蔣抗日，言論越來越激烈，從此以後他再也沒有寫過一本像樣的史學著作。

抗戰勝利後，袁震得了重病，急需赴上海治療，可吳晗沒有錢，他只能求助於民盟的羅隆基。

羅隆基幫助吳晗籌到了路費，袁震因此轉危爲安。

應該說，胡適與羅隆基都對吳晗有恩，前者幫他完成學業，教他做人；後者解他燃眉之急，助他一臂之力。

可是，吳晗又是怎麼報答他的恩人呢？

1949年，新中國成立，吳晗的.人生翻開了新的一頁，他學而優則仕，覺面今是而昨非，他忘了自己的恩師，也揮手告別了往日的朋友。

建國後，吳晗擔任北京副市長，隨後主持了明十三陵的發掘工作，由於當時的技術落後，發掘工作毫無意義，反而損壞了很多文物。

在此期間，吳晗表現地十分積極，上頭轉達什麼，他便支持什麼。

批判胡適時，吳晗對外宣稱：“胡適之做過我的老師，沒給過我什麼，我之有些知識，主要是靠自學。”

胡適對吳晗有再造之恩，吳晗卻翻臉不認賬，把自己的成功歸功於自學。

好友沈從文落難，在博物館掃地時，巧遇吳晗，他想與其握手，但吳晗爲了劃清界限，視而不見。

反右運動時，吳晗對着羅隆基破口大罵，似乎早就忘了當年的資助之恩。

書生變成了政客，該忘的早忘了。

　　

拆北京城牆時，吳晗十分配和，指責林徽因保守，不合時宜。

林徽因氣極了，她帶着悲憤離開了人世。

吳晗管不了這麼多，他志得意滿，一帆風順。

只不過，世事無常，吳晗沒想到自己也會有倒黴的一天。

1965年，姚文元在報上發表文章，指責吳晗寫的京劇《海瑞罷官》是【反黨】反社會主義的大毒草，於是乎，昔日清白的吳晗被扣上了“叛徒，特務”等罪名。

1968年的特殊時期，吳晗全家遭到了滅頂之災，他先被遊街，再被關押，臨死前大吐鮮血，頭髮全被拔光，連骨灰都下落不明，而他的妻子袁震則早在幾個月前就被迫害致死。

據說，吳晗在臨死前拼命地爲自己辯解，但沒人願意相信他的話，他終於知道了什麼叫百口莫辯，什麼叫生不如死。

悲劇還沒有結束，他的養女吳小彥因爲難以忍受外界的風雨，在22歲的時候含恨自盡，一家四口人只剩下了養子吳樟。

《海瑞罷官》是樁冤案，可吳晗死得冤嗎？

1990年，在一次文學家的聚會上，大家談起了吳晗的事蹟，一向做學問的錢鍾書不緊不慢地說道：“57年那會他整別人也挺狠。”

是啊，你整別人時爲什麼不去想想別人可憐呢？

胡適遠走他鄉前，感嘆道：“吳晗可惜啊，他走錯了路。”

吳晗的確走錯了路，他從政後失去了獨立思考的能力，拋卻了中國人的傳統美德，背上了欺師滅祖、忘恩負義的名號，實在讓人同情不起來。

每個人都生活在時代的車輪下，沒有人可以置身事外，但無論如何，人都不能忘本，滴水之恩 ，當涌泉相報，你縱然無能爲力，也不能爲了升職丟了道義。

吳晗不是壞人，他的主要問題在於太過偏執，急功近利，不懂政治卻走上了仕途，成了後世眼中的“兩截人”。

吳晗人品到底如何2

在史學界有較大影響的文章。1934年吳晗畢業留校任教，開設明史和明代社會等課目，影響直追陳寅恪、張蔭麟這些史學大家。

吳晗年輕時的一個重要史學成績是關於“建州史”的研究。建州乃女真族先祖之地，努爾哈赤入關並建清王朝後，竭力否認建州曾在明朝管轄之內，並在清修《明史》中對過往歷史進行篡改、僞造和歪曲。正如魯迅指出的那樣：“現在不說別的，但看雍正，乾隆兩朝對於中國人著作的手段，就足夠令人震驚。

　　

全毀，抽毀，刪去之類也且不說，最陰險的是篡改了古書的內容。乾隆朝的纂修《四庫全書》是許多人頌爲一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之於內廷，還頒之於文風頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裏面，也曾經有過很多很有些骨氣的人。”中國的歷史就是這樣被一頁一頁撕毀的。

最終考據結果表明，早在明朝就設有“建州衛”，女真族長期隸屬明政府，是中華民族中一員。通過這段研究，吳晗的史學觀念發生了變化，正如他在主編《益世報》史學專刊時表達的那樣，一、但論是非，不論異同；二、求真；三、重視“一向不被人們所重視的正史以外的若干記載”；四、“史學是屬於社會的民衆的'”。

這表明吳晗對官修歷史產生了嚴重質疑，他在《史學》一週年的致辭中寫道：“我們認爲帝王英雄的傳記時代已經過去了，理想中的新史乃社會的、民衆的。”