以調節氣機升降爲主要作用的臟腑

以調節氣機升降爲主要作用的臟腑是肺和肝。

以調節氣機升降爲主要作用的臟腑1

在調節氣機升降方面密切聯繫的兩髒是

氣的上升太過或下降不及叫做氣機失調。

當氣的運動出現異常變化，升降出入之間失去協調平衡時，概稱爲“氣機失調”。指氣的升降出入失去協調平衡。可概括爲：氣滯，即氣的運行、流通障礙。氣逆，即氣的上升太過或下降不及。氣陷，即氣的上升力量不足而下陷。氣閉，即氣的出入受阻。氣脫，即氣失內守而散逸於外。

氣機調節關係最密切的是

肺主氣，司呼吸，肺主水。肺主氣，司呼吸是依賴於肺的宣發，肅降功能肺，以實現肺呼吸作用，吸入清氣，排出濁氣，實現機體與外界環境的氣體交換，以維持正常的生命活動。

肺主一身之氣，一身之氣由先天之氣和後天之氣組成，是由肺吸入自然界的清氣和脾胃運化的水谷精微結合而成，其作用主要體現在全身氣機的調節。

肺主行水，肺的宣發肅降功能影響人體水液的代謝，一個是通過肺的宣發，把人機的水谷精微物質向上，向外輸送，一個是通過肺的肅降作用，將水谷精微中比較醇厚的部分輸送到人體的臟腑，並協其他臟腑將人體的廢液排出體外。

在氣機調節方面關係密切的是

風寒溼邪以致胃腸氣機紊亂可以喝一些茶飲或者是吃一些中藥進行治療，也可以去醫院進行就診以後採用鍼灸等方法進行治療，平時需要注意保暖，也不要吃那些刺激腸胃的食物，調整飲食規律。

以調節氣機升降爲主要作用的臟腑是

中醫的“五臟”是指心、肝、脾、肺、腎五個臟器，“腑”是指空心的容器，有小腸、膽、胃、大腸、膀胱，與三焦六個腑。那麼肺與肝的關係?

　　

肺與肝的關係?

(1)生理

肝主升發，肺主肅降，肝升肺降則氣機調暢，氣血上下貫通，所以二者的關係，主要表現在人體氣血的升降運行上。肺居膈上，其位最高，爲五臟六腑之華蓋，其氣以清肅下降爲順;肝位居 下，主疏泄，調暢氣機，助脾氣升清，貯藏血液，調節血量，疏泄於心脈，其經脈由下而上，貫膈注於肺，其氣升發而上。如是，肝升肺降，以調節人體氣機的升降運動。

(2)病理

若肝氣鬱結，氣鬱化火，循徑上行，灼肺傷津，影響肺之宣肅，形成“肝火犯肺”(又稱“木火刑金”)之證，出現咳嗽咽乾，咳引脅痛，甚或咯血等。反之，肺失清肅，燥熱下行，灼傷肝腎之陰， 使肝失調達，疏泄不利，則在咳嗽同時，還可以出現胸脅引痛，脹滿，頭暈，頭痛，面紅目赤等症。

如溫熱病的秋燥，燥熱傷肺，肺熱陰傷，清肅無權，導致肝失疏泄，則在乾咳無痰，咽喉乾燥的同時，又伴有胸滿脅痛之症。甚者燥熱傳入下焦，多傷肝腎之陰，易於造成水不涵木，肝陽偏亢或虛風內動。

肺與肝的生理聯繫，主要表現在人體氣機的升降調節方面。肝氣以升發爲宜，肺氣以肅降爲順。肝升肺降，相互制約，相互爲用，升降協調，對全身氣機的調暢、氣血的調和具有重要的調節作用。

肝、肺兩髒的關係，不僅表現在氣機升降的調節方面，還表現在將相和謀、升降協調、五行相制、陰陽相濟、經絡相貫等方面.肝肺經脈的貫通也是肝肺兩髒在生理上相互爲用，在病理上相互影響的重要途徑.肺氣的宣發與肅降運動是肺發生生理功能的基礎，對於維持肺的生理功能起着至關重要的作用.肺氣的運動屬於臟腑之氣的運動，屬於氣機運動的範疇，而這種運動同樣也離不開肝氣疏泄作用的.調節.

肺居上焦，其氣肅降;肝居下焦，其氣升發。肺與肝之間的關係，主要表現在氣機的調節方面。

肝升肺降，相互協調，是維持人體氣機正常升降的重要環節。若肝升太過，或肺降不及，則可出現氣火上逆，臨牀出現咳逆上氣，甚則咯血，稱爲“肝火犯肺”。相反，肺失清肅，也可引發肝失疏泄，則在咳嗽的同時，出現胸脅脹痛，頭暈頭痛，面紅目赤。

結語：肝主升發，肺主肅降，肝升肺降，氣機調暢，氣血流行，臟腑安和，所以二者關係到人體的氣機升降運動。希望以上內容對您有所幫助。

以調節氣機升降爲主要關係的兩髒

憤怒導致氣上升。憤怒是肝臟的意志。過度的憤怒會影響肝臟的排泄功能，導致肝氣上衝，血液隨氣向上流動。臨牀上，常見於肝氣升降症狀，如頭脹頭痛、面紅眼紅、嘔血，甚至暈厥、猝死。肝的升、活、散的生理特徵是氣機暢通、升、順利發展的重要條件。肝臟調節氣機，也就是說，肝臟的排泄功能在疏通和調節全身氣機升降出入運動的協調平衡方面起着重要作用

以調節氣機升降爲主要作用的臟腑2

調理升降氣機，是調理五臟六腑疾病的一大法則。而調理氣機關鍵在調理三焦。其理如餘在《雜病綱要》中所述：三焦者，決瀆之官，水道出焉。三焦爲水谷之道，屬性從上、中、下焦統屬的臟腑確定。主升降出入，中清之府，上主納，中主化，下主出。司決瀆，主行氣。

三焦主病涉及到五臟六腑、水液代謝至今仍需深研。

善治三焦可愈百病，是以十一髒取決於決瀆也。

治三焦關鍵是通調三焦使氣血通調，十一髒功能恢復，抵抗疾病的功能增強，故可愈百病，而治三焦通調氣的`升降爲首要，氣爲血之帥，氣通則血也隨之調順，氣血順則十一髒的功能方可正常。

　　

現收集專主升降的方劑：

１、柴胡、升麻、人蔘、當歸、枳殼、陳皮；

２、柴胡、升麻、白朮、茯苓、陳皮、枳殼。

柴、升與陳、枳之間添加各髒的藥物，可調各臟腑。

李東垣構方善用此法。

３、白殭蠶、蟬衣、黃連、黃芩、黃柏、大黃；此亦升降也，其與（１）的理一致。此方由楊慄山所創，取其清熱解毒攻下逐穢，以降陰中之濁陰矣。

４、白殭蠶、蟬衣、片薑黃、天竺黃、遠志、合歡花　具有調理氣機紊亂，升降失常的功能。

肝膽火旺加柴胡、黃芩、川楝子、山梔、龍膽草；

心肝火旺腎陰不足加黃芩、白芍、炒棗仁、夜交藤；

心膽虛怯加竹茹、枳實、半夏、茯苓、鬱金、浮小麥；陽明燥結加大黃、杏仁、桔梗；

胃不和加神曲、萊菔子、連翹、陳皮

５、白殭蠶、蟬衣、薑黃、大黃、蒼耳子、羌活、細辛、川芎、赤芍；

４、５兩方可能是３方的加減，都具有升降氣機的作用，用於耳聾、喉痹、沙啞、鼻淵等。

以調節氣機升降爲主要作用的臟腑3

一、氣機升降理論概述

氣機升降理論是從動態角度出發，對臟腑特性、氣化功能以及整個人體生命活動的高度概括，它是中醫理論體系的重要組成部分。

(一) 起源於《黃帝內經》

我國勞動人民在長期的生活實踐中,早已認識到了世界物質的運動性,如天地的運轉,日月的升起與降落等,並總結出升降變化是物質運動的基本表現形式。

升降理論源於《內經》：“非出入，則無以生長壯老已;非升降，則無以生長化收藏”(《素問·六微旨大論》)，說明升降出入是人體生命賴以存在的基本條件。

“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱”(《素問·經脈別論》)，由此可見，臟腑、經絡、器官是氣機升降出入的場所，正是由於臟腑不斷地升清降濁、吐故納新，機體才能正常進行新陳代謝，從而維持人體的生命活動。

“清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生月真脹”(《素問·陰陽應象大論》)，“大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥”(《素問·生氣通天論》)，這些精闢理論借用升降失常解釋機體病理變化，同時也爲後世醫家根據升降失常治療疾病奠定了堅實的基礎。

不僅如此，升降理論還是辨證用藥的重要依據，“高者抑之，低者舉之”、“鬱者達之”、“疏其氣血，令其調達，而致和平”(《素問·至真要大論》)，這些理論即是針對升降失常所致病證而制定的治療法則。

(二)後世的發展

仲景繼承《內經》的基本理論，雖未明言升降，但在《傷寒雜病論》中論及升降失常所致的病證頗多，首先將升降理論應用於臨牀實踐“胸中痞硬，氣上衝咽喉不得息者，此胸中有寒也，當吐之，宜瓜蒂散”，此即“其高者，因而越之”之理。

金元時期，名醫輩出，對升降理論各抒己見，從不同角度充實了升降理論的內容，尤其是李東垣，在其《脾胃論》中，注重脾升胃降的論述，認爲脾居中央，稟氣於胃澆灌四旁，爲和濟水火之機，升降金木之軸，是人體氣機升降的樞紐，五臟生理活動的中心。

即“飲食入胃，而精氣先輸脾歸肺，上行春夏之令以滋養周身，乃清氣爲天者也。升已下輸膀胱，行秋冬之令，爲傳化糟粕轉味而出，乃濁陰爲地者也”(《脾胃論》)。

　　

二、脾升胃降對人體氣機的生理調節功能

脾與胃經脈互相絡屬，構成臟腑的表裏關係，胃主受納，脾主運化，共同完成飲食物的消化、吸收以及水谷精氣的輸布。胃氣主降，脾氣主升，胃降糟粕得以下行，脾升精氣才能上輸，胃爲陽腑，喜潤惡燥，脾爲陰髒，喜燥惡溼，脾胃臟腑陰陽相合，升降相因，燥溼相濟，才能維持人體飲食物的消化吸收功能

所以說，氣機升降出入雖是機體各臟腑組織的綜合作用，但脾胃之氣的升降對整個機體氣機的升降出入至關重要，因爲脾胃居於中焦，通連上下，是氣機升降運動的樞紐，脾胃的升降功能正常，出入有序，才能維持清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發腠理，濁陰走五臟;清陽實四肢，濁陰歸六腑的正常生理功能

這一作用從脾胃與其它臟腑的.關係中不難看出：如脾與心，脾能生化氣血，脾氣能統攝血液，心主血，心氣能推動血液的運行，二者對血液的生成運行起主導作用;脾與肺，脾運化水溼，輸布津液，爲氣血生化之源，肺主氣，主宣發肅降，通調水道，二髒在氣和津運行方面升降協調關係密切

如《素問經脈別論》說：“脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀……。”脾與肝，肝主疏泄，脾胃的升降，運化有賴於肝的疏泄條達，脾氣健運，生化有源，肝有所統，疏而不滯;脾與腎，先天與後天，後天賴先天以溫煦，先天賴後天以補充，二者相互資助，互相促進、主持水液的正常運行。

因此，可以說，不管是肝之升發，肺之肅降;心火之下降，腎水之上升;肺之主呼氣，腎之主納氣等，都是配合脾胃來完成其升降運動的，總之，脾胃氣機的升降作用對整個機體的生命活動佔有主導地位，正如李東垣在《脾胃論》一書中提出並強調的脾胃之氣是全身臟腑氣血生化之根源，脾胃是人身三大代謝中的主要代謝-營養代謝的主要臟器。

總之，脾胃是機體升降之樞紐，五臟本身及五臟之間的升降，皆以脾升胃降的正常爲前提，而脾胃又具有“沖和”之德，因此脾胃升降之樞，又具有調節、平衡作用，以維持各髒本身及髒之間升降運動的相對平衡，防止其髒氣的過與不及，以達到“氣歸於權衡”、“以平爲期”的生理要求，這就是脾胃爲樞的調整作用，是維持機體相對平衡的重要調節機制。

正如《醫學求是》所說：“脾以陰土而升於陽，胃以陽土而降於陰，土於中而火上水下，左木右金，左主乎升，右主乎降，五行之升降，以氣又以質也，而升降之權，又在中氣，升則賴脾氣之左旋，降則賴胃氣之右轉也，故中氣旺則脾升而胃降，四象程以輪旋，中氣敗則脾鬱而胃逆，四象失其運行矣。”